100 великих тайн Библии

«И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место» (Мк. 15: 22). Место это было заброшенное, и его внешний вид вызывал очень неприятные ассоциации. Вот, например, как описывает Голгофу Д. Мережковский в книге «Иисус Неизвестный».

«Кажется, к северо-западу от Иерусалима, в предместий Безафа (Bezatha), в углу, образуемом двумя городскими стенами, на одном из тех пустырей или свалочных мест, какие бывают под стенами больших городов, у большой дороги или на перекрестке нескольких больших дорог, находилось отовсюду видное, римскими палачами излюбленное место казни, по-латински calvarium, “лысое”, по-гречески, κράνιον, «лобное», а по-арамейски gol-gol'tha, “мертвый череп”.

Голый, круглый, скалистый бугор, может быть, с тремя оставшимися от покинутой каменоломни, какие встречаются доныне в этих местах, темными дырами, как бы пустыми глазницами и оскаленным ртом, совершенное подобие мертвого черепа, – вот что такое Голгофа».

Именно в этом мрачном нелюдимом месте и был подвергнут Сын Божий самой жестокой из всех казней, придуманных человеком, – распятию. Распятый человек испытывал невыносимые муки, которые продолжались многие часы, а то и дни. Сочащаяся из ран кровь вскоре останавливалась, и наступало оцепенение всех конечностей. Человек даже не мог пошевелиться, чтобы отогнать надоедливых насекомых, облеплявших раны. Но казнимый при этом не умирал: он видел, слышал, чувствовал, но оставался, словно труп, неподвижным. Именно в этом и заключалась основная цель этой казни. И, естественно, она вызывала у людей ужас и отвращение. Причем даже у римлян, к которым она практически не применялась, поскольку распинали в основном бунтовщиков, выступавших против римского правления, а также политических преступников.

Начиналось распятие с того, что смертника полностью раздевали. Но такая процедура применялась только к римлянам. А поскольку римляне без особой необходимости местных обычаев не нарушали, то, скорее всего, нагое тело Христа было спереди прикрыто куском ткани.

В апокрифическом «Евангелии от Никодима» также говорится, что Иисус на кресте был опоясан по чреслам узким «лентием». Однако некоторые раннехристианские богословы, например, Ориген, утверждали, что Иисус был абсолютно наг. «Наг был второй Адам на кресте, так же как первый в раю». Но как все было на самом деле, мы этого не знаем.

Затем осужденного клали на спину, и четыре палача удерживали его за руки и ноги, чтобы он не сопротивлялся, а пятый в это время прибивал длинными гвоздями ладони рук к обоим концам поперечины креста.

Кстати, дискуссионным является и вопрос о том, были ли пригвождены к кресту одни лишь руки распятого Христа, или также и Его ноги. У евангелистов по этому поводу мнения расходятся. Так, Матфей и Марк об этом ничего не сообщают. В то же время у Луки (Лк. 24: 39) воскресший Иисус, чтобы убедить учеников в том, что он не бесплотный призрак, предлагает им осмотреть Свои руки и ноги и коснуться их. Этот факт позволяет предполагать, что язвы от гвоздей находились у Христа как на руках, так и на ногах. В то же время Иоанн упоминает только о ране в боку и о ранах на руках Иисуса, что дает основание допускать, что у Иисуса были пригвождены только руки.

Что же касается других свидетелей, то Иосиф Флавий этого вопроса не касается вообще, а Отцы церкви, например, Юстин и Тертуллиан утверждают, что ноги Иисуса тоже были пригвождены. Правда, возможно, что говорили они так с одной целью: показать, что изречение псалма (Пс. 21: 17) – «пронзили руки мои и ноги мои» – также исполнилось на Христе.

Но вернемся к распятию. После этой ужасной экзекуции перекладину с распятым преступником поднимали на заранее врытый в землю столб и прибивали ее гвоздями или привязывали веревками к выдолбленному в нем углублению. А чтобы под тяжестью висящего тела не разрывались пронзенные гвоздями ладони, распятого «усаживали» на прибитый к середине столба загнутый вверх выступ или помещали ступни на прикрепленную в нижней половине столба специальную дощечку.

Казалось бы, все понятно. Однако среди историков и богословов практически с первых веков христианства также ведется спор о форме креста, на котором был распят Иисус Христос.

Одни исследователи считают, что орудие казни Спасителя было сделано из двух, крестообразно наложенных одна на другую, балок. Такой крест называется crux immissa.

О форме креста, как считают приверженцы данной точки зрения, в Евангелии от Иоанна свидетельствует сам Иисус Христос: «И когда Я вознесён буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт» (Ин.12: 32–33).