100 великих тайн Библии

Эти слова евангелиста автор «Толковой Библии» А.П. Лопухин комментирует следующим образом: «Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт. Сам евангелист понимает слова Господа ближе всего, как предуказание на самый образ Его смерти – распятие, при котором Господь, действительно, был вознесён или приподнят над землёю и, простирая на кресте Свои руки, как бы хотел привлечь к Себе весь Мир». Таким образом, слова Иисуса, по мнению А.П. Лопухина, указывают не только вид казни, но и форму креста.

Еще один стих из Евангелия Иоанна также свидетельствует о кресте crux immissa: «Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю» (Ин. 20: 25).

Поскольку евангелист говорит о ранах на руках «от гвоздей» во множественном числе – это, скорее всего, означает, что каждая рука Христа была пригвождена к перекладине отдельным гвоздем.

«И поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27: 37). В этом отрывке утверждается, что дощечка с надписью «Царь Иудейский» находилась над головой Иисуса Христа. А это опять же свидетельствует, что Спаситель был распят на кресте, а не на столбе, как утверждают некоторые толкователи.

В свою очередь, ряд христианских деятелей, в частности, раннехристианский писатель и теологов Тертуллиан, утверждали, что Иисус был распят на кресте, имевшем форму греческой буквы тау (Τ). Называется такой крест crux commissa.

Этой же точки зрения придерживаются и некоторые современные ученые. Так, израильский теолог Давид Стерн по этому поводу пишет: «…греческое σταυρός обычно переводится словом “крест”. На самом деле это был вертикальный деревянный столб с горизонтальной перекладиной, больше напоминавший букву “Т”, нежели символ христианства. Римляне использовали его для казни преступников, не являвшихся римскими гражданами (для последних была предусмотрена менее мучительная форма смерти). У евреев такой вид казни отсутствовал».

Следует сказать о существовании еще одной точки зрения на орудие казни Христа. Ее сторонники считают, что Иисус мог быть казнен на обычном столбе. В качестве подтверждения своей гипотезы они приводят тот факт, что на Востоке в те времена это орудие казни применялось довольно широко. Кроме того, в пользу этой версии говорит и следующее место в «Деяниях Апостолов»: «И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесивши на древе» (Деян. 10: 39). А по замечанию И.С. Свенцицкой, «более точный перевод – “на столбе”».

В этой связи нельзя не отметить, что во времена Ездры для распятия также могло использоваться бревно: «Мною же дается повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвожден к нему, а дом его за то будет обращен в развалины. И Бог, Которого имя там обитает, да низложит всякого царя и народ, который простер бы руку свою, чтобы изменить сие ко вреду этого дома Божия в Иерусалиме. Я, Дарий, дал это повеление; да будет оно в точности исполняемо» (Езд. 6: 11–12).

Итак, дискуссии о форме орудия казни Христа ведутся по настоящее время. И, скорее всего, из-за отсутствия убедительных фактов, они будут продолжаться и далее…

Спорят исследователи Нового Завета и о том, мог ли произнести распятый Иисус Христос те семь предложений, состоящие из 38 слов, которые называют евангелисты. Эти слова следующие:

«Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23: 34).

«Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23: 43).

«Жено! се, сын Твой…. се, Матерь твоя!» (Ин. 19: 27)

«Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27: 46; Мк. 15: 34)

«Жажду» (Ин. 19: 28).

«Совершилось!» (Ин. 19: 30)

«Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23: 46).

Медики, анатомы и специалисты других смежных наук отвечают конкретно: распятый человек, провисевший около двух часов на кресте, неспособен к членораздельной речи. Об этом же косвенно свидетельствуют Марк и Матфей, которые приводят в своих Евангелиях лишь одно предложение, к тому же являющееся стихом из 21 псалма. Все остальные шесть часов, согласно Марку, Иисус не произнес ни слова.

Вообще же, как известно из Евангелий, никто из учеников Иисуса не присутствовал в последние часы Его жизни, поскольку они разбежались. Поэтому все свидетельства о казни Христа получены из уст людей, которые были ее очевидцами.

Воскресение Христа. Гравюра Ю. Шнорр фон Карольсфельда. 1852–1860 гг.