100 великих тайн Библии

Однако Иисус избежал этой участи. Дело в том, что римские законы позволяли родственникам или друзьям забрать тело казненного, если они просили об этом прокуратора.

Правда, как известно из Евангелий, самые близкие друзья Спасителя – апостолы – разбежались. Это значит, что тело Христа вместе с трупами разбойников могли бросить в «общую яму». Но Иосиф из Аримафеи – человек богатый, «добрый и праведный» (Лк. 23: 50), член Синедриона, явился к Пилату и попросил выдать ему тело Умершего. Конечно, чтобы решиться на такой поступок, Иосифу потребовалось немалое мужество.

Получив разрешение прокуратора Иудеи, «Иосиф пошел и снял Тело с креста» (Ин. 19: 38). Конечно, сделал он это не в одиночку, а с другими, уверовавшими в Христа людьми, такими же мужественными, как и он.

«Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи.

На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Ин. 19: 39–41).

Согласно Матфею, гроб принадлежал Иосифу Аримафейскому. Тело Христа он «и положил в новом своем гробе, который высек он в скале» (Мф. 27: 60). Вероятно, что и сад являлся владением Иосифа.

Вырубленный в скале гроб, предназначенный для одного человека, состоял из небольшого покоя, связанного с внешним миром очень низкой дверью. Внутри же этого помещения находилось место для тела в виде выступа или ниши, высеченной в стене и увенчанной аркой. На этом выступе и укладывали покойника.

Как и требовалось по иудейскому обычаю, участники погребения Спасителя омыли Его тело, умастили миром, в несколько рядов обернули в тонкое полотно и уложили на скамью в нише гроба. Затем к двери привалили большой камень и удалились. Солнце уже опустилось за горизонт. Наступила пасхальная суббота.

В свою очередь первосвященники, узнав, что Иисус похоронен в саду у Голгофы, а не в общей яме, весьма обеспокоились, поскольку у них появились опасения, что последователи Мессии начнут устраивать к Его гробу паломничества или же похитят тело, и затем заявят, что Он остался жив.

И тогда «собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще, будучи в живых, сказал: “после трех дней воскресну”. Итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтоб ученики Его, пришедши ночью, не украли Его и не сказали народу: “воскрес из мертвых”; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать» (Мф. 27: 62–66).

На следующий день, «по прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти – помазать Его.

И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянувши, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.

И вошедши во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись» (Мк. 16: 1–8).

Одна лишь Мария Магдалина поспешила к Петру и Иоанну, которые, едва услышав поразительную новость, бросились к гробу. «Но другой ученик бежал скорее Петра, и пришел ко гробу первый, и наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошел во гроб. Вслед за ним приходит Симон Петр, и входит в гроб, и видит одни пелены лежащие и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда пришел и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал» (Ин. 20: 4: 8).

Таким образом, по Марку, первыми засвидетельствовали величайшее событие мировой истории – Воскресение Спасителя – жены-мироносицы. А это и впрямь событие планетарного масштаба, поскольку не будь Воскресения Христова, не было бы и Его вероучения. «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша», – пишет апостол Павел в своем Первом послании к коринфянам.

Помимо истории Воскресения Христа, рассказанной в Евангелиях, имеется немало и других свидетельств этого величайшего события, изложенных в теологической литературе. Всего же в течение сорока дней, прошедших между Распятием и Вознесением, Иисус девять раз являлся видимым образом перед людьми – и мог даже быть осязаем руками.