Читаем 1000 и один совет для практической магии. Старинный лечебник и обережник полностью

Заговор от усовы (колотье в бока)

428. Лечение. Взять три веретена, иглу, ножницы и всеми этими орудиями колоть больныя места со словами:

"Усов, ты, усов, ты меня колешь раз, я тебя два; ты меня два, я тебя три; ты меня три, я тебя четыре; ты меня четыре, я тебя пять; ты меня пять, я тебя шесть; ты меня шесть, я тебя семь; ты меня семь, я тебя восемь; ты меня восемь, я тебя девять; ты меня девять, я тебя десять и девяносто и девяносто один и во веки веков. Аминь".

Говорить три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место. Если слова не помогают, то больныя места трут гажьей кожей или осовником.

Заговоры от сухия крылья (болезнь плеч, вернее лопаток, которыя крестьяне называют крыльями)

429. Лечение. Свести больнаго в топленую баню, повалить на полок вниз животом, взять уголь, чертить (водить) последним по больному месту и говорить слова:

"Зачерчиваю, заговариваю, сухия крылья в плечах, в становой жилины(е), в хребтовой кости у раба Божьяго (имя) Как этоть уголь засохнул и поблекнул от огня и не может он не щениться, не плодиться, так же бы и сухия крылья и засохли-бы они не щениться, не плодиться у раба Божия (имя) Зачертила и заговорила, и зааминила у раба Божия (имя), чтобы отрыжки не было от сегоднишняго дня Николы (хотя день и не Никола). Будьте мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь". Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.


430. «Я, раба Божия, (имя), зачерчиваю, заговариваю у раба Божия (имя) крылья шеевыя, хребтовы, спиновы, что бы не болело, чтобы не щемило, чтобы отрыжки не было. Чего сама не доумею, чего мастер не доучил. Падите мои слова тверды и крепки в ключи и замки во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить слова тоже три раза, после каждаго раза плюнуть на больное место три раза.

Заговоры от утюна (болезнь поясницы)

431. Лечение. Повалить больного животом на порог. По больному месту рубить топором, тупым, конечно, и слегка или бить топорищем и говорить слова:

"Секу, секу утюн, засекаю утюн, чтобы спина не болела, поясницы не щемило, утюн век не бывал у раба Божия (имя) Как в подполье камень не шевелится, не ворошится, так бы у раба Божия не шевелилось, не ворошилось в спине во веки веков. Аминь, аминь, аминь".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.


432. Или:

Повалить больного на живот, водить кочергой по больному месту и говорить слова:

"Колю, колю и выколю! Что колешь? Усов колю. Коли его гораже (сильнее), чтобы век не болело".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза на больное место.

Заговоры от кровотечения из ран

433. Над раной говорить слова:

"Встану благословясь, пойду перекрестясь из избы в избу, из дверей в ворота, выйду в чистое поле. В чистом поле бежит речка быстра. Стоит у речки красная девица. У ней в руках иголочка золотая, ниточка шелковая. Она у раба Божия (имя) рану зашивает, щипоту болезнь отнимает".

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в рану.


434. «В чистом поле, в синем море синий камень, на нем стоит конь карий, на коне сидит человек старый, в руках держит иголочку золотую, ниточку шелковую, шьет рану зашивает, кровь устанавливает, щипоту вынимает у раба Божия (имя) Ты кровь, стань, не теки, не капь (капать) у раба Божьяго (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в рану.


435. «Идет конь карь, человек идет стар, идет баба, ведет собаку, собака пала, кровь стала, вся щипота отстала у раба Божьяго (имя) во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в рану три раза.


436. «Встану благословясь, пойду перекрестясь из дверей в двери, из ворот в ворота в чистое поле. В чистом поле течет тридцать три реки и две реки, и едина река „Черна-Смородина“. По этой реке бежит легкая малая лодка. В этой лодке сидит стар и матер человек. Голова у него бела, борода сера. Ведет он мертво-наго тело и востру саблю. Востра сабля это мертво-наго тело секет и рубит. С этого мертваго-нагого тела кровь не текет и щипота на сердце нейдет, и так-же бы у раба Божия (имя) не текла бы кровь и гулпота бы на сердце не шла. Буди мои слова тверди и крепки из ключа в ключ, из замка в замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь».

Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза в рану.

Заговор от укушения змей

437. Лечение. Взять горшок с водой, положить туда травы пячи (макрицы) или сена, камешок и говорить слова:

"Отговариваю раба Божья (имя) от раба Божьяго (имя) гажью клеванницу и от пловучаго (гада), и от летучаго, и от ветреннаго. С воды гад клюнул, вода на пользу. С травы гад клюнул, трава на пользу. С ветра гад клюнул, ветер на пользу. С камня гад клюнул, камень на пользу".

Перейти на страницу:

Похожие книги

Строение и законы ума
Строение и законы ума

Кто или что создаёт те или иные события в нашей жизни?Теперь ответ стал известен: ум. Эта книга об уме, его устройстве и законах, по которым он работает. Эта книга о том, как работать с умом, как очищать его от всего лишнего, наносного, как выходить из человеческого ума в Разум. Правильно настроенный ум превращает жизнь в рай, в блаженство.Каков ум, такая и жизнь.Когда-то византийцы говорили о нас: «Русские судьбы не ведают». Действительно, над человеком, который владеет знаниями об уме, знает, как очищать ум от всего лишнего, наносного, судьба не тяготеет. Когда-то наши предки владели знаниями об уме, потом эти знания ушли, сейчас они снова возвращаются.В данной книге собрано почти всё, что автор открыл об уме, его строении, свойствах и законах, по которым он работает.

Владимир Васильевич Жикаренцев

Публицистика / Психология и психотерапия / Эзотерика, эзотерическая литература / Документальное
Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?
Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?

«Политиком быть легко. Совсем не обязательно для этого иметь отношение к правительству, государственным делам и прочему», – говорит Ошо. Любая погоня за властью делает нас политиком. Когда муж пытается поставить себя выше жены – это политика. Когда родители требуют от детей повиновения – это политика.Ошо помогает нам понять, откуда в нас это стремление к власти и как оно проявляется в повседневной жизни, в том числе и в семейной. В этой книге он предлагает свое видение этой проблемы. Если бы общество было основано не на власти над другими, а на признании уникальности каждого из нас, то войн, ссор конфликтов стало бы значительно меньше. И мы можем повлиять на политическую ситуацию – достаточно самому стать добрее, терпимее к окружающим, чтобы другие люди подхватили эту «политическую идею».

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) , Бхагван Шри Раджниш

Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика