Заговор если корова удой потеряет, т. е. перестанет почему-либо доиться
447. Лечение. Идти к роднику и говорить слова:
"Царь водяной, царь земляной и небесный царь – всем царям царь, благословите взять водушки не ради хитрости, не ради мудрости, а ради Божьей рудонюшки (или какой другой), чтобы по старому доила, чтобы молочко по старым струйкам бежало".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть в родник три раза. Затем взять с родника воды и выпоить корове.
Заговор если кура перестанет нестись
448. Лечение. Посадить куру под меру, на которую положить ножик, ножницы, веретено, соломенную вязку (чем вяжут снопы) и говорить слова:
"Притчи, призоры, ветренны переговоры, приставшие от девки шимоволоски, от бабы простоволоски, от мужика, который наперед ногами родился, отойдите от нашей куры прочь".
Говорить слова три раза, после каждаго раза плюнуть три раза через меру. Куру оставить под меркой с вечера до утра. Кур лечить всегда приносят вечером после захода солнышка.
Или:
Взять три лучины. Две поставить в пол вертикально, а третью на верх (ворот) затем лучины зажечь и пока оне не упадут провести куру сквозь ворота три раза.
Заговор, чтобы прутки рыть
449. Когда у крестьянина потеряется лошадь или корова, или овца и если он долго не может найти, то обращается к знахарю, который умеет прутки рыть. Это действие состоит в том, что в самую полночь знахарь идет за деревню, берет в левую руку берестину, а в правую уголь. Последним пишет (чертит) на бересте с права на лево и говорит слова:
"Пишу, уведомляю царю лесному, царице лесной с малыми детушками, царю земному, царице земной с детушками; царю водяному, царице водяной с малыми детушками, что у раба Божьяго (имя) потерялась карая лошадь или корова или кто другой. Если есть у вас, то пошлите, не задержите".
Говорить слова три раза.
Затем бересто положить в огороду между кольями, у которых приколка (подпорки) нет. Крестьяне уверены, что после такого действия, если только лошадь или корова жива, напременно придет на другой день домой или выйдет на видное место. Другия вместо береста употребляют рябиновые прутки (ветки), отсюда и самое действие "прутки рыть".
Заговоры на приворот
450. «Встану не благословясь, пойду не перекрестясь из дверей не дверями, из ворот не воротами, выйду в чистое поле, стану на запад хребтом. Под западной стороной живет Ирод царь, сам сатана. Ай же, ты, Ирод, сам сатана, дай-ты рабу Божьему (имя) (к которому присушают) триста бесов, пятьдесят дьяволов, три и два и единаго беса Игнаху, который разжигает горы и воды, и черныя брови, мягкие тельты. Так разожгал бы раба Божьяго (имя) по рабе Божьей (имя) в тридевять костей, в тридевять мозгей, три и две и единую жилу подпятную становую. Не мог-бы раб Божий (имя) без рабы Божьей не жить, не быть, не часу часовать, не времени коротать. Сохвучи-бы сохнул, вянучи бы вянул. День-бы сохнул при солнышке, ночь-бы сохнул при месяце. В нове месяце, в ветхе месяце, в скорби месяце, в перекрой месяце. Как не может жить рыба без воды, так не мог бы жить раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) Как не может жить медведь без матери земли, так не мог-бы жить раб Божий (имя) без рабы Божьей (имя) Как не может жить птица без лесу, младенец без матери, так не мог-бы раб Божий (имя) жить без рабы Божьей (имя) Кто может эти слова от воротить от меня раба Божьего (имя) отговорить? Тот, кто может считать около моря травинки, в море трестинки и желты пески. Кто отговорит, тому стянет язык в темя, глаза на косицу. Буди эти слова прочны, тверды из ключа в ключ, из замка в замок во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
Говорить эти слова можно в чай, в водку, в пиво, в сахар, в кушанье и во многое другое. Говорить слова три раза, после каждаго раза зевнуть и плюнуть три раза во что говорятся слова. Наговоренным чаем, водкой и др. угостить кого присушают, при этом главное условие, чтобы он не знал, что кушает наговоренное, иначе слова не подействуют. Угощать наговоренным, по мнению ворожей, удобнее всего "с ветру", т. е. как только человек войдет с воздуха в комнату, тогда слова лучше действуют.