12 Commandments: For Extraordinary People To Master Ordinary Life

Вот где нам нужен враг. По большому счету, враг - это наш ближайший друг. Не тот "враг", которого вы выдумали, чтобы было на кого свалить вину. Ваш настоящий враг - тот, кто искренне служит целям, противоречащим вашим собственным. Вот как я думаю об этом.

Ваша карта мира, из которой вы черпаете способность представлять, что правильно и что неправильно в той или иной ситуации, всегда, по определению, несовершенна. Поэтому ваша священная война, ваша игровая борьба также всегда несовершенна, это глупость в глазах постулируемого всеведущего Бога. Но если вы доводите свою истину до конца и с оправданным упорством боретесь за достижение своих этических целей, вы делаете все возможное, чтобы сыграть свою роль в большем развивающемся целом. Это приведет к тому, что вы встретите (и обретете) не только новых друзей и союзников, но и все большее число прямых противников. И они вполне могут быть такими же обоснованными, как и вы, только с их позиций на других картах смысла. Таким образом, ваши мировоззрения вступают во взаимную борьбу, которая так же интимна, как обмен идеями и взглядами между друзьями, и именно здесь происходит настоящий фейерверк правды и справедливости. Бог видит не ваши индивидуальные действия ("О, вот благочестивый молодой человек, который в точности исполняет мои приказы, как это очаровательно!" - вероятно, не так рассуждал бы всевидящий Бог). Он/Она/Они увидели бы ваш уникальный вклад в более крупное, формирующееся целое. Человеческие существа относительны, частичны и конкретны; Бог абсолютен, целостен и универсален. Бог оценивает ваш вклад в целое, которое больше вас самих.

Таким образом, мы оказываемся в решающей точке для понимания того, как следует укрощать гнев: ваши враги не являются вашими врагами - только не в глазах Бога. Бог содержит в себе множественность, у Бога есть все перспективы, "взгляд из ниоткуда", который не принадлежит ни одному конкретному существу; все мы, конкретные существа, по определению должны быть лишь частью целого. Таким образом, люди, с которыми вы вступаете в конфликт, могут казаться с вашего места подлыми и проклятыми - тонной злого мусора. Но если вы будете сражаться с ними до самых врат ада, до самых темных уголков человеческого существования, вы увидите, что они все это время были вашими братьями и сестрами. Они - часть единого целого, и тот факт, что они вызвали у вас чувство несправедливости и ярости, вполне может стать одним из величайших подарков в вашей жизни. Я не говорю, что вы должны быть добры к ним; я говорю, что вы должны довести свой праведный гнев до конца, но всегда держать его в рамках этики, сохраняя игривость борьбы.

Поэтому никогда не пытайтесь уничтожить своих врагов. Смакуйте их. Уважайте их. Понятно, что вам хочется наброситься на их лицемерные задницы угнетателей. Если вы честны с собой, то так оно и есть. Но ваши враги так же полезны, как и ваши союзники и друзья, только в качестве интимных партнеров по жизни. Вместе, через конфликт, вы приближаете друг друга к большей истине, даже если эта истина может быть достигнута только кем-то другим в более поздний момент времени - возможно, тем, кто размышляет о вашем конфликте и извлекает из него уроки. Думаю, именно поэтому Ганди настаивал на том, чтобы никогда не убивать живых существ: тем самым вы уничтожаете часть истины, то есть уникальную перспективу этого существа. Никакая яростная месть никогда не исправит мир.

В качестве социологической справки: Бельгийский теоретик Шанталь Муффе сформулировала то, что она назвала агонистической демократией, то есть положение о том, что демократия и вытекающая из нее политика развиваются в равной степени как через конфликт идей и интересов, так и через дружеские дискуссии об общих интересах. Цель наших демократий - сдерживать и усмирять эти конфликты, чтобы они были продуктивными, а не разрушительными. То же самое можно сказать и о конфликтах в целом, и о ярости, которая их разжигает: Конечно, может быть, существует большая кумбайя, в которой все единственно, но эта кумбайя должна содержать и всю ярость и конфликты. В противном случае в ней нет истинного единства. Глаза Бога любят все, да, и это включает в себя ту роль, которую играет ярость. В противном случае это будет пустая кумбайя, пустое аллилуйя.

Но даже за яростью - на самом деле, под ней - лежит основа, не тронутая бурей. Это горе. Ярость просто рассеивается, когда встречается с этой еще большей силой: ее ураган стихает до шепота, когда она встречается со стеной плача внутри. Слезы существования.