1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

А вот версия городецкого периода жизни Георгия Всеволодовича в изложении протопресвитера Соколова. «По Клязьме суда вышли на широкую гладь Оки и оказались на границе владимирских владений: далее лежал языческий мир, не знавший христианства. На правом берегу реки в лесах жили мордовские племена. В лесу, на открытых полянах видны были деревянные истуканы. Река несла Георгия Всеволодовича все ближе к земле болгар. Через неделю плавания путники увидели другую великую реку – Волгу, где два мощных рукава слились в один. Прибыв в Городец, Юрий Всеволодович объездил округу, пришел помолиться в Федоровский монастырь, основанный его дедом Юрием Долгоруким, и поклонился Федоровской иконе Божьей Матери. В Архангельском соборе в праздник Святой Троицы поминали воинов, павших у реки Липицы. Епископ Симон совершал богослужение и крестил городчан». Повторим, что версия основания Городца, а тем более Федоровского монастыря Юрием Долгоруким не находит исторического подтверждения.

Чем еще, кроме богослужения, занимался Георгий Всеволодович? Тем, чем и должен заниматься князь. «Первое лето Городецкой ссылки прошло в трудах, – писал Макарихин. – Забот хватало. Волга оказалась незапертой: под боком плавали суда булгар, а в лесах за Узолою и Кезою гуляли-разбойничали ватаги языческих черемисов. Поэтому вдоль лесных дорог и троп ставились сторожевые остроги, дружинные наряды несли на них дежурство.

По осени князь с дружиною отправлялся для сбора дани. Запасы копились в княжеских кладовых. По осени на стругах, а по зиме на санях их в сопровождении воинов отправляли на Низ, где были торжища с мордвою и булгарами. Никакой власти на Низу не было. Можно было торговать, а можно было и голову потерять».

Сколько времени Юрий провел в Городце? Кучкин утверждал: «Побежденному Юрию был выделен Городец Радилов, пребывание Юрия в котором продолжалось около полугода. Осенью 1216 г. по соглашению с Константином Юрий сел в Суздале». Более принята точка зрения, что год-полтора. Константин призвал Георгия во Владимир в 1217 году.

С какой целью?

О деяниях Константина в тот период, когда он был единоличным правителем, известно немного.

Очевидно, что он уделял повышенное внимание делам духовным, возможно, уже ощущая приближение свидания с вечностью. Он заложил церкви во всех основных городах княжества. В 1216 году «великий князь Константин заложил церковь каменную Спаса в Ярославле». А на следующий год «заложил церковь каменную Воздвижения честного креста на Торговище во Владимире, месяца мая в 6 день, и в том же году она завершена была и освящена месяца сентября в 14 день». 25 августа 1217 года «епископом Кириллом в Ростове была освящена церковь Святых страстотерпцев Бориса и Глеба… тут был и великий князь Константин Всеволодович с детьми своими, с Васильком и Владимиром. И устроили пир великий, и князь чествовал епископа, а бояр и всех людей пожаловал, и милостыню нищим и убогим дал; ибо таков обычай был у этого князя, более всего любовь и милость иметь ко всем».

В том же 1217 году летопись зафиксировала, что «пришел из Царьграда во Владимир к великому князю Константину Всеволодовичу епископ Полоцкий, зная о его желании и любви ко всему божественному церковному строению, и к святым иконам, и к святым мощам, и ко всему душеполезному, зная путь его в жизнь вечную, и принес ему некую часть от страстей Господних, которыми ради нас Владыка Господь Исус Христос от иудеев пострадал. Князь же Константин возрадовался и повелел поместить ее вне города, в монастыре Вознесения за Золотыми воротами». Принесение святых реликвий сопровождалось большими празднествами. «Наутро великий князь Константин повелел от соборной церкви Святой Богородицы и от церкви Святого Дмитрия идти с крестами епископу, всему клиру и всему народу; и сам пошел с княгиней, и с детьми, и с боярами в Вознесенский монастырь. Взял епископ честную ту раку с неизреченным сокровищем на голову и пошел в город; и поставил в церкви Святого Дмитрия, воспевая и славя Господа нашего Исуса Христа. И целовал святые мощи сначала епископ, потом князь великий Константин Всеволодович, а потом также и все православные люди».

Как замечал Карамзин, «тишина Царствовала в пределах Великого Княжения Владимирского. Константин наслаждался спокойствием подданных и любовию братьев; не следовал примеру дяди и родителя: не требовал повиновения от слабейших Князей соседственных и думал, что каждый из них обязан давать отчет в делах своих единому Богу». Но пока Константин, «изнуренный, может быть, недугами – довольствовался сожалением о несчастных; строил церкви, раздавал милостыню и с восторгом лобызал святые мощи, привозимые к нему из Греции», в соседних землях, еще недавно зависевших от воли Владимиро-Суздальского великого князя, происходили события, бросавшие вызов не только этой воле, но и любым представлениям о морали.

Речь прежде всего о Рязанском княжестве, где произошло массовое братоубийство, имевшее к делам Владимиро-Суздальской земли, как увидим, прямое отношение.