158031

ПРОТИВ ОСТОЯНИЕ

Когда мы говорим о нефилимах, перед нашим внутренним

взором предстает образ могучего, отважного, благородного

воина, готового без лишних раздумий отдать свою жизнь

за благо нашего мира. Однако реальность сурова и не имеет

ничего общего с красивыми сказками, а потому мы бы со-

вершили страшную ошибку, постаравшись скрыть от юных

Сумеречных охотников позорные страницы истории и умол-

чать о недостойных делах наших предков. Нефилимы, без

сомнения, всегда стремились к добру и свету, однако не все

из нас выбирали достойные пути к достижению целей.

Мы должны понимать, что зло всегда остается злом, какими

бы добрыми намерениями его не оправдывали. И, зная свою

историю, мы не должны повторять ошибок наших предков.

В XVI—XVII веках Европа переживала непростое время,

поскольку в те беспокойные годы только ленивые не охоти-

лись на ведьм и не страшились происков дьявола. Причин

тому было великое множество: и многочисленные неурожаи,

которые в конце концов привели к голоду, и войны, и эпи-

демии. Масла в огонь подливали еще и ярые сторонники

Реформации, благодаря которым в лютеранских и кальви-

нистских государствах «ведьм» преследовали особенно оже-

сточенно. Не сильно от них отставали и страны, находив-

шиеся во власти католической церкви, которая во что бы то

ни стало стремилась изжить «культ сатаны». Удивительно,

но безумие это стремительно охватило всю Европу, и теперь

остается только гадать, сколько на самом деле пострадало

невинных женщин (в первую очередь ведьмами объявляли

именно женщин) и невинных мужчин. Так, в Англии закон

3 6 5

К ОД Е КС С У М Е Р ЕЧ Н Ы Х ОХОТ Н И КО В

против колдовства был принят в 1542 году. И вот какие сло-

ва мы там находим:

«…прибегают к особого рода практикам и обрядам,

и посредством этих практик и обрядов, чтения

заклинаний либо призыва духов колдун ли, или

практикующая ведовство женщина обретают деньги

или иные сокровища, или же получают полную

власть над персоной, их заинтересовавшей, или

же причиняют врагу своему вред — большой или

малый, наносят урон здоровью или же портят

имущество, или же возбуждают в человеке противо-

естественную любовь, или же иными другими

незаконными путями воздействуют на людей…

и поступают они так либо из презрения к вере, либо

из корысти, и для того оскверняют крест или

кресты, или читают заклинания, или призывают

духов, или занимаются любой иной волшбой, по-

средством которой могут узнать о том, где сейчас

находится вещь, украденная ли, потерянная ли…»*

К чести своей должны мы сказать, что многие Сумереч-

ные охотники попытались унять охватившее людей безумие

и настойчивыми увещеваниями и своим добрым примером

пытались вернуть их на путь истинный. Однако мы не мо-

жем не признать, что нашлись и те, кто в фанатичном без-

умии увидел для себя смысл жизни в том, чтобы с головой

окунуться в охоту на ведьм. Некоторые из этих безумцев

* Гибсон, Марион. Ведовство и колдовство в Англии и Америке, 1550—

1750. Лондон, Continuum International Publishing Grou, 1976. С. 1—9.

D1, G; ( . M"5%, G V%. .

3 6 6

, # # 2.

П Р И Л ОЖ Е Н И Е А : К РАТ К А Я И С ТО Р И Я Н Е Ф И Л И М О В

полагали, что страстное желание людей

изобличить дьявольские козни и про-

гнать демонов от своих домов может

быть использовано во благо. Они наде-

ялись, что даже простых людей можно

будет научить вовремя распознавать

присутствие демонов и успешно изго-

нять дьявольских тварей. Однако свет

знаний постепенно рассеивал мрак су-

еверий, люди все больше и больше по-

гружались в науки и создавали невиди-

мые доселе машины, вера их в колдов-

ство пошатнулась, и вскоре к рассказам

о ведьмах и демонах стали относиться

как к сказкам или досужим вымыслам необразованных про-

столюдинов. К середине XVIII века Европа уже не охоти-

лась на ведьм, и теперь Сумеречным миром интересовались

лишь нефилимы.

Но двести с лишним лет гонений не прошли для жителей

Сумеречного мира бесследно. Прежде всего опасность гро-

зила чернокнижникам, чьи «дьявольские» отметины были

уж слишком заметны, и несчастные никоим образом не мо-

гли спрятать их от любопытных глаз соседей. А ведь в ту

пору чуть ли не любое уродство считалось прямым доказа-

тельством связи несчастного с сатаной. К счастью, большин-

ство чернокнижников обладали, во-первых, необходимыми

знаниями и умениями, а во-вторых, уже достаточно долго

жили среди людей, чтобы все-таки научиться скрывать свои

колдовские знаки. А это значит, что они счастливо избежа-

ли мучительной смерти на костре.

А ВОТ ОБ ЭТО Я ЗНАЮ. МЫ ЧИТАЛИ В ШКОЛЕ «СУРОВОЕ ИСПЫТАНИЕ».

3 6 7

К ОД Е КС С У М Е Р ЕЧ Н Ы Х ОХОТ Н И КО В

Больше всего из жителей Сумеречного мира во время

Противостояния пострадали оборотни. Охотники на ведьм

полагали, что любое колдовство есть не что иное, как дья-

вольские козни. И в то время как в городах, которые счита-

ли, что очищаются от «бесовской скверны», шли процессы

над «ведьмами», завершавшиеся кострами, леса, в которых

издревле существовали поселения оборотней, прочесывали

охотники, жаждавшие убить «отвратительных тварей, не-