1700 ЛЕТ ВЕРНОСТИ. История Армении и ее Церкви

В действительности культурную весну XVIII века нельзя свести лишь к одним трудам отцов-мхитаристов. Вернее будет сказать, что их деятельность вписывалась в процесс перемен, который уже шел, когда Мхитар только появился на свет. В основе этого явления — политические и экономические изменения в Османской и в Персидской империях и как их следствие — зарождение армянской буржуазии в обоих государствах. Начиная с конца XVII века, многие монастыри Армянской Апостольской церкви активно проявляли себя в духовной и культурной сферах как на территории исторической Армении — в Эчмиадзине, так и в диаспоре — в Тбилиси, в Константинополе, Новой Джульфе. В одном лишь Эчмиадзине, наряду с развитием печатного дела, следует отметить появление в конце XVII века историографических трудов монаха Аракела из Тавриза и Захарии Саркавага (то есть диакона) и живописное творчество Овнатана Овнатаняна, который в 1786 году расписал храм св. Григория Просветителя.

К сожалению, в Католической церкви позиция Мхитара, предтечи экуменизма, не возобладала, и Рим все же предпочел учредить свою армянскую иерархию, отдельную от уже существовавшей в национальной Церкви.

В середине XVIII века армянский епископ Алеппо Авраам Арцивян (1679-1749) переходит в Католическую церковь; его судят и ссылают на остров у берегов Сирии. В 1740 году армянские католики Алеппо избирают его на вакантную кафедру Сиса. После этого он отправляется в Рим, и в 1742 году принимает из рук папы Бенедикта ХIV епископскую мантию (pallium). Вместе с мантией он обретает новое имя — Авраам Петр I (Абрам Петрос I), становится патриархом киликийских армян-католиков и водворяется в Ливане. Вслед за ним все католические армянские патриархи будут добавлять к своему имени имя Петра.

В 1830 году армянские католики, проживавшие в Османской империи, объединяются в миллет с правом иметь архиепископа в Константинополе. Последний в 1846 году получит и гражданские полномочия. В 1867 году папа Пий IX объединит две армяно-католические кафедры (патриаршую в Ливане и архиепископскую в Константинополе), назначив монсеньора Хасуна патриархом армянских католиков с местопребыванием в Стамбуле. Его пребывание на патриаршей кафедре будет отмечено усилением напряженности в отношениях между Армяно-Католической и Апостольской церквами.

Массовое истребление армян в Турции во время первой мировой войны затронуло и католиков. В результате этих событий в 1928 году армянский католический синод в Риме решил перенести патриарший престол в Ливан, а в Стамбуле оставить архиепископат.

В настоящее время самые многочисленные армяно-католические общины находятся в ливанском Бейруте и в сирийском городе Алеппо. В Ливане, в Бзоммаре, с 1771 года существует семинария, готовящая католических священнослужителей армянского обряда и обладающая богатой библиотекой. Она включает, в частности, книжное собрание армянского католического монашеского ордена Антониан (название объясняется тем, что братья руководствовались уставом св. Антония), который возник в первой половине XVIII века и прекратил свое существование в XIX веке. Существует женская конгрегация армяно-католических монахинь Непорочного Зачатия.

Мужская конгрегация армяно-католических братьев просуществовала в Италии с 1307 по 1650 год; эти монахи, первоначально подвизавшиеся в киликийском монастыре, который жил по уставу св. Василия, в 1307 году основывают в Генуе монастырь св. Варфоломея, а затем принимают устав св. Августина. Поэтому известны они под тремя именами — василиане, варфоломиты и августиниане. Они распространятся по всему полуострову (именно по этой причине в Италии так много армянских храмов), но, утратив связь с отечеством, станут принимать послушников-итальянцев. В результате орден, уже значительно итальянизированный, в 1650 году исчезает. Через полвека армянские монахи вернутся в Италию, но теперь это будут мхитаристы.

Наконец, немало иезуитов армянского и иного происхождения подвизалось среди армян в Киликии, особенно активно занимаясь арменоведением.

Что касается католиков армянского обряда, проживавших в Великой Армении и на остальной территории Российской империи, во второй половине XIX века их высшим духовным руководителем на 40 лет стал епископ, местом пребывания которого был Артвин. Перед революцией они сосредоточились на севере страны. При социализме Армяно-Католическая церковь была объявлена вне закона и почти целиком уничтожена; с тех пор многие армяно-католики Грузии и России посещали церкви латинского обряда. С 1991 года армяно-католический епископ пребывает в Гюмри.