2. Акбар Наме. Том 2

Тарих-и-рашиди, 423 и Аин-и-Акбари, II. [С. 363]. Хайдар на этот раз вошел в Кашмир через Балтистан, т.е. с северо-востока.

Очевидно, это не та дата, когда была одержана победа, а лишь день, когда кашмирцы собрались с силами после своего поражения (Тарих-и-рашиди, 437-439), но Хайдар высказывается здесь довольно двусмысленно. В «Аин-и-Акбари» Абу-л Фазл приводит дату 930 г.х., которая также неверна. [В издании «Аин-и-Акбари» (II. С. 375, 385, 387) начало правления мирзы Хайдара датировано ноябрем 1540 г. (947 г.х.), конец — 1551 г. (958 г.х.).]

Искандер был сыном не Хайдара, а Саид-хана, хотя Хайдар по просьбе Саид-хана обращался с ним как с собственным сыном. В «Аин-и-Акба-ри» Абу-л Фазл правильно называет его Сикандар (или Искандер), сын Саид-хана. Также см.: Акбар-наме, III. 552. Вероятно, писар-и-худ — ошибка переписчика вместо писар-и-хванда, т.е. приемный сын. [Отцом Искандера в «Аин-и-Акбари» (II. С. 384) назван Султан Саид-хан из Кашгара.]

Очевидно, это использование фразы, сказанной Хайдаром о его предшественнике Зайн-ал-абидине.

Хукм-и-хараба дашт. Хукм, видимо, обозначает здесь общий вид [земли].

Букв. «для музыки существовал базар (хат)».

Таассубха-и-хунук-и-бинамак. Таассуб — этимологически очень близко по значению слову «религия». Слово хунук Абу-л Фазл в «Аин-и-Акба-ри» использует со ссылкой на Султан Сикандара, другого правителя Кашмира. Он, кажется, противопоставляет его фанатизм и фанатизм Хайдара либеральному духу Зайн-ал-абидина [правил с 1420 по 1470 гг.]. Из «Та-рих-и-рашиди» ясно, что Хайдар был твердым мусульманином-суннитом и гонителем суфиев.

Существуют кашмирские монеты с именем Хумаюна, датируемые 952 или 953 г.х. Роджерс приводит изображения трех из них, на одной (№ 33) выбита дата 950 г.х. [1543—1544 гг.]. Кабул был дважды взят Хумаюном: первый раз в рамазане 952 г.х. (ноябрь 1545 г.) и снова в раджабе 955 г.х. (август 1548 г.). Абу-л Фазл, очевидно, ссылается на второе взятие города, так как упоминает, что после этого события прибыло посольство от Хайдара (Акбар-наме, I. 284, гл. 45).

Тарих-и-рашиди, 460, 482.

Второй двоюродный брат Хайдара. [Отцом Кара Бахадура был мирза Махмуд, дядя по отцу мирзы Хайдара Гургана, который, в свою очередь, являлся сыном тети Бабура по материнской линии. На девятом году правления Акбара его назначили управляющим Манду, вскоре он умер, в 1565 г.]

В тексте — Дули, но вариант Дуби правилен, поскольку Низам-ад-дин говорит о Камале Дуби как об одном из людей, предположительно убившем Хайдара.

[Весь] этот рассказ Абу-л Фазла о Хайдаре интересно сравнить с рассказами Низам-ад-дина и Фиришты, а также в «Тарих-и-рашиди». Я полагаю, Абу-л Фазл имеет в виду, что кашмирцы читали хутбу в честь Назука, но Хайдар в то же время признавал Хумаюна. Введение в жизнь Кашмира искусств, которое Абу-л Фазл отчасти приписывает Хайдару, сам мирза скромно ставит в заслугу Зайн-ал-абидину.

К ГЛАВЕ 32

То есть он считал превратности судьбы, из-за которых Хумаюн был сброшен с трона, и проч., благоприятной возможностью для себя самого.

В «Бабур-наме» [148 а, 235 б] это место называют Динкот [в переводе М.А. Салье — Динкут].

Очевидно, сочинитель загадок (муамма), упомянутый далее в тексте (221). [Маулана Джамшед, сочинитель загадок, упомянут в «Аин-и-Акбари» (I. С. 109).]

Варианты у Чалмерса — Мари и Нари. Возможно, это Париан или, может быть, Барах, который отмечен на карте на полпути между Париан ом и Читралом. [Парйан — селение в верховьях реки Панджшир в Афганистане. Читрал — город в верховье одноименной реки в северо-западной пограничной провинции в Пакистане.]

Возможно, это относится к Шах Хусейну, который ранее отдал свою дочь в жены Камрану, отказав перед этим Хумаюну.

[Андараб — город в южной части провинции Баглан в Афганистане севернее Кабула. ]

Упомянут в «Аин-и-Акбари» [I. С. 644]. Несколько пренебрежительное замечание Абу-л Фазла, высказанное там о нем, связано, возможно, с его восхвалением побед Камрана. Его оды на рождение Джахангира и Мурада можно найти у Бадауни, 125 и 136.

Камран взял Кандагар после 6 месяцев осады.

Из дома Билкис, то есть царицы Шебы. Младшая сводная сестра Бабура и родная сестра отца Ядгар Насира. Она вышла замуж за Джунаида Барласа и родила ему Санджара. [Билкис-макани — подобная, равная Билкис. Билкис — имя царицы Савской в коранической традиции. Шахр Бану бегим на 8 лет моложе Бабура. Она — дочь Омар Шейха от наложницы Умид, родная сестра Насир мирзы, умершего в 1515 г.]

К ГЛАВЕ 33

Человек пустыни; соответствует бадави или бедуину.