2. Акбар Наме. Том 2

«Бабур-наме» сообщает, что тот родился в 925 г.х. [1519 г.]. Каукаб означает как звезду, так и золотой шар. А бурдж означает и башню, и знак Зодиака. Гульбадан бегим также говорит о том, что Хиндал, который был ее родным братом, родился в 925 г.х. [О рождении Хиндала Бабур рассказывает среди событий 925 г.х. (1519 г.), но оно произошло не ранее конца января 1519 г. (Бабур-наме, 220 а) и не позже 4 марта, когда Бабур получил известие из Кабула о рождении сына, которого он назвал Хинда-лом (Бабур-наме, 227 а).]

К ГЛАВЕ 52

[Это означает, что Хиндал был удостоен чести стать мучеником — шахидом. В исламе шахид — умерший за веру, погибший мученической смертью — получает прощение всех земных грехов и попадает прямо в рай, минуя испытания в могиле и чистилище.]

[Камал-ад-дин Мухибб Али-хан был сыном Низам-ад-дин Али Халифы Маргинани, известного как Ходжа Халифа, одного из ближайших соратников Бабура. Дослужился при дворе Акбара до чина управителя Дели и командира тысячи. Умер в 989 г.х. (1581 г.).]

[Вероятно, это Саманджи-хан Кургуджи, упомянутый в «Аин-и-Акбари» (I. С. 489) среди командиров девяти сотен. Умер около 1596 г.]

[Маулана Сани, Сани-хан, родился в Герате, начал свою службу при мирзе Хиндале. Был последователем шиитского направления нуктавийа и писал стихи, воспевающие грядущий приход Махди — Мессии. Умер после 1582 г.]

Вероятно, отец Хамиды Бану бегим. См.: воспоминания Гульбадан бегим. Возможно, он также был известен как Али Акбар. [Мир Баба Дост являлся наставником мирзы Хиндала и дедом Акбара по матери. См.: Акбар-наме, I. Примеч. 41 к гл. 1, примеч. 15 к гл. 2, примеч. 27 к гл. 26.]

^J296

Вероятнее всего, это был брат афганской жены Бабура по имени Биби Мубарика.

Имеется в виду, что он позволил мирзе Ибрахиму захватить себя [в плен].

[Бехсуд — населенный пункт на левом берегу реки Кабул, восточнее города Джелалабад, провинция Нангархар, Афганистан.]

Хумаюн, должно быть, забыл о своей клятве никогда более не расставаться с Акбаром.

[Город в Центральной Азии традиционно был трехчастным и состоял из арка — цитадели, шахристана — собственно города, где были сосредоточены культовые и дворцовые здания и дома знати, и рабада (рабата) — ремесленно-жилой застройки. В данном случае речь идет об укреплении стен шахристана Кабула.]

[Широко распространенный обычай, когда гость находится под покровительством хозяина, который гарантирует ему безопасность на время пребывания и обязуется защищать от врагов.]

[Маулана Абд-ал-Кадир в «Аин-и-Акбари» (I. С. 614) называется ахун-дом — ученым.]

[Особое внимание Акбара к верблюдам отражено в нескольких разделах «Аин-и-Акбари» — I. Аины 61-65.]

[Рассказывая о детских привычках Акбара, Абу-л Фазл использует суфийскую символику, где верблюд — символ благочестивого человека, а голубь ищет дорогу к возлюбленной, т.е. Аллаху.]

Ср. примечания относительно охоты в «Аин-и-Акбари» (I. Кн. 2. Аин 27).

Есть Сафид Санг к югу от Кабула, но, скорее всего, речь идет о хребте Сафид Кох, или Спингхар, расположенном к юго-западу от Джалалабада. [Учитывая возраст Акбара и его положение наследника, маловероятно, что допускались столь дальние поездки, как в район хребта Спингар или гор Сафед Кох.]

Ke тускавал башинд. Слова тускавал нет в словарях. Но, возможно, это вид охоты, а не название животного. Очевидно, термин относится к подвижному виду охоты, а не к охоте из засады или укрытия. В лакхнауском издании «Акбар-наме» в примечании к фрагменту текста на с. 238 говорится, что таскавал — это тюркское слово, означающее охотника, который лежит в засаде в низине. Не исключено, что его можно связать с тюркским каравал, охотник, или же это может быть арабское слово, означающее человека, изображающего бездеятельность. Замечание Бабура о том, что его дядя [вероятно, Султан Махмуд мирза] уже в преклонном возрасте увлекался этим видом охоты, говорит о том, что это не предполагало активности. Слово тускавал поясняется и как перекрытие дороги. Таскавал, или нихилам,

является здесь одним из видов охоты, подобным загону, и вероятно, именно в такой охоте участвовал Акбар в Оленьей башне Фатехпур Сикри.

[Указательный палец, поднесенный ко рту, — традиционный на Востоке (особенно в мусульманских странах) жест, выражающий удивление.]

К ГЛАВЕ 53

Сад Баг-и-сафа находится в Чар Баге, который расположен к западу от Джелалабада и выше реки Кабул. Баг-и-сафа не следует путать с садом Баг-и-вафа. [О закладке сада см.: Бабур-наме, 224 а.]

К ГЛАВЕ 54

Вариант имени — Палас, и эту форму использует Баязид. Он рассказывает, что Хумаюну не удалось избежать встречи с этим святым при посещении Газни, на пути в Кандагар, и как святой задал ему вопрос относительно казни Хаджи Мухаммада. [В «Аин-и-Акбари», I, в перечне выдающихся людей времени (см. кн. 2, Аин 30) под номером 26 упомянут Баба Балас.]

Другое название — Замзама. Находится к северу от Кабула.

К ГЛАВЕ 55

[В «Аин-и-Акбари» (II. С. 411) племя абдуррахмани упоминается в перечне племен тумана Бангаш как выставляющее 100 всадников и 2500 пехотинцев.]