_2020_10_28_03_57_12_770

романтика в рассказах, построенных на контрасте жизни и смерти. Романтичны так же тра-

гические новеллы с присущим им прославлением сильных страстей, побеждающих смерть

(новеллы о Гисмонде, об Избетте и др.). И, конечно, романтичны новеллы о путешествиях,

странствиях и приключениях купцов, мореплавателей, рыцарей, героев.

Боккаччо искусно сочетает обе стилистические тенденции – быт и романтику, комизм

обыденной жизни и трагизм сильных страстей. Обрабатывая традиционные сюжеты, он обога-

щает их множеством личных наблюдений, углубляет идеи и чувства своих персонажей, стре-

мится передать живую жизнь, схватить в каждом предмете или образе наиболее характерные

черты. В этом и заключается, главным образом, авторский реализм, выражающий типичное

для Ренессанса любование жизнью. Этот реализм проявляется и в описаниях природы и внеш-

ней обстановки действия, и в портретах действующих лиц, и в психологических мотивировках

их поступков.

Боккаччо создал в своём «Декамероне» классический тип итальянской новеллы, полу-

чивший дальнейшую разработку у его многочисленных последователей.

В послесловии Боккаччо говорит: «Пусть же все судят и рядят о моей книге, как им

угодно; я же, смиренно возблагодарив Того, Кто помог мне привести долгий мой труд к жела-

емому концу, умолкаю».

Используемая литература:

1. Джованни Боккаччо. Декамерон. (пер. с итал. Н. Любимова.) – М.: Московский рабо-

чий, 1987 г.

2. Виктор Шкловский. Художественная проза. Размышления и разборы. – М.: Советский

писатель, – 1959 г.

139

И. В. Щеглова, Е. Князева, Е. Степанцева. «Пишем роман. Основы писательского мастерства. Очерки и размыш-

ления»

3. История зарубежной литературы. (Под ред. Академика М. Жирмундского.) –М.: Выс-

шая школа, – 1978 г.

140

И. В. Щеглова, Е. Князева, Е. Степанцева. «Пишем роман. Основы писательского мастерства. Очерки и размыш-

ления»

Паскаль Блез (1623-1662)

«Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужай-

тесь: Я победил мир»

Иоанн 16:32

«Вселенная – во мгле, и человек – в смятенье»

В. Гюго

Человеческая мудрость начинается с азов человеческой мысли, с истоков человеческой

интуиции, с осознания человеческого существования.

«Дар напрасный, дар случайный,

Жизнь, зачем ты нам дана?

Иль зачем судьбою тайной

Ты на казнь осуждена?»

А. С. Пушкин

«Кричать устами своей раны» – мудрость этой испанской поговорки, свойственная

любому гению, с особой силой касается гения трагического.

Паскаля трудно представить рыдающим – слишком стоически переносил страдания. Его

рыдание метафизическое, внутреннее, самое страшное из рыданий: «Я не знаю, кто меня

послал в мир, я не знаю, что такое мир, что такое я. Я в ужасном и полнейшем неведении. Я

не знаю, что такое моё тело, что такое мои чувства, что такое моя душа, что такое та часть

моего я, которая думает то, что я говорю, которая размышляет обо всем и о самой себе, и все-

таки знает себя не больше, чем все остальное». «Все, что я сознаю, это только то, что я должен

скоро умереть; но чего я больше всего не знаю, это смерть, которой я не умею избежать. Как

я не знаю, откуда я пришёл, так же точно не знаю, куда уйду… Вот моё положение: оно полно

ничтожества, слабости, мрака».

Итак – Паскаль, которому посчастливилось изобрести и смерть, и счётную машину, и

которому за одно прощалось другое. Стоя у самых истоков зарождающейся науки, он узрел

утрату человечности, исчезновение цели и смысла жизни. Крупнейший естествоиспытатель

своего времени, он обратил взор к глубочайшим внутренним переживаниям, дабы усмирить

свой страх перед открывшейся ему жутью.

К чему бы ни прикоснулся гений этого человека, везде – крупнейшие открытия и изоб-

ретения. Он придумывает счётную машину, тачку, удлиняющиеся дроги, альтиметр, с удиви-

тельной точностью определяет массу воздуха, разрабатывает методы обучения языку, дости-

гает невиданных высот в физике и математике.

А философия? Желая возвыситься над стоиками и скептиками, Паскаль пытался соеди-

нить, синтезировать самонадеянность и утрату веры.

К Паскалю же восходит литературная виртуозность грядущих философов жизни. Он не

просто первый прозаик века, он точка отсчёта философской художественности и реформатор

языка, и искромётный стилист. Каждая строка, вышедшая из-под его пера, почитается, как

драгоценный камень. Ему чужды вычурность, витиеватость, риторство, педантизм. Излюблен-

ная манера – виртуозность афоризма. Даже вскользь брошенное замечание пронзительно, даже

мимолётная мысль проникновенна. Ни к кому в большей степени не относится формула: мини-

мум слов – максимум идей.

Не зная ещё Паскаля-мыслителя, физика, можно, прочитав «Мысли», сказать, что Пас-

каль-стилист оплодотворил целую литературу, не только французскую.

Ему было всего тридцать девять лет, когда он скончался, так и не успев свести в единое

целое все написанное им.

141

И. В. Щеглова, Е. Князева, Е. Степанцева. «Пишем роман. Основы писательского мастерства. Очерки и размыш-

ления»