2062 Исторические пророчества о будущем России

Но очевидно, что вопрос о сходстве религий старого и нового завета интересовал ученых исследователей еще и ранее Лафито, так как этот последний говорит: «Пораженные этим сходством, некоторые писатели полагали, что языческие религии были целиком заимствованы из Моисеева закона»… Но Лафито с этим мнением не согласен. «Таинства, — продолжает он, — которым подвергаются новообращенные у караибов, вполне соответствуют даже в деталях известным греческим и римским процедурам, мы находим в них особенные черты, свидетельствующие о божественном присутствии, а именно Epulum Deorum, или пир богов, Lectisternium, или ложе, приготовленное для божества, преподнесение хлеба и вина и проч.». Далее обычай ликийцев, приводимый у Геродота, называть себя по имени матери, Лафито встречает у американских гуронов и ирокезов, гинекократию — у скифов, сарматов, басков, египтян и у большинства африканских дикарей. Обычай кувады он находит в Америке и думает, что он здесь заимствован от иберийцев. Наконец римскую форму брака, coemtio и confarreatio он также подыскивает в обычаях американских индейцев (3).

Подобно Лафито, Добрицгофер, проживший восемнадцать лет у дикого племени абипонов в Парагвае, проводит параллель между абипонами и древними галлами, так как у тех и других он нашел культ дьявола (4).

Кругосветный путешественник Шамиссо заметил сходство между островитянами южного океана и индусами в неравенстве народных классов и в особой святости некоторых семейств, независимой от их богатства и гражданской власти. Он же обратил внимание на добровольную смерть жены на могиле мужа у жителей островов Фиджи и Тонга, которая в таком же виде повторяется в Ост-Индии (5).

Знаменитый путешественник Джеймс Кук также был поражен сходством полинезийских легенд с греческими сагами. То же самое было позже подтверждено исследованиями Бастиана, Моренгута, Форнандера и ученого гавайского короля Калакауа (6).

Английский историк культуры Джон Притчард, книга которого «Изыскания в области физической истории человечества» была напечатана в 1813 г., обратил внимание на тот факт, что вера в загробную жизнь более или менее отчетливо выступает у всех народов земного шара, что все народы сходятся в вере в какие-то тайные причины, от которых зависит настоящее и будущее. «У всех наций, — пишет он, — мы находим известные торжественные обряды при погребении покойников, различные церемонии сжигания, бальзамирования и мумифицирования трупов, наконец, похоронные процессии… По всему северу рассеяны могильные курганы, которым соответствуют громадные гробницы и монументы полинезийцев и великолепные пирамиды Египта и Мексики. Молитвы и литургии за живых и умерших в христианских церквах, в мечетях и пагодах востока, в языческих храмах древнего мира, могущество священников и духовных каст, являющихся посредниками между богами и людьми и толкователями судеб человеческих, религиозные войны, опустошавшие целые страны из за какого-нибудь метафизического догмата, тысячи пилигримов, отправляющихся ежегодно замаливать свои грехи у гробниц пророков и святых, все это и множество других подобных явлений в истории варварских и цивилизованных народов должно привести нас к заключению, что во всем цивилизованном человечестве живут какие-то глубоко вкоренившиеся общие чувства, происхождение которых теряется во мраке веков. Эти чувства принадлежат к самым поразительным явлениям человеческой психологии, а так как мы замечаем их у различных рас, то значит всему человечеству свойственна одна нравственная природа. Если мы вспомним при этом, что различные виды (животных) всегда обнаруживают также различные свойства, то ясно, что человечество составляет единое племя» (7).

Чтобы не утомлять читателя дальнейшими выписками из сочинений более новых исследователей, я скажу, что существование международных обычаев единогласно признают: Гернес (автор книги Die Uhrgeschichte des Menschen nach dem heutigen Stande der Wissenschaft. Wien, 1892), знаменитый французский географ, Катрфаж, Адольф Бастиан (директор музея народоведения в Берлине и Нестор этнологической науки, много путешествовавший на своем веку), этнолог Оскар Пешель, Герлянд (продолжатель известной антропологической энциклопедии Вайтца), д-р Фридрих Ратцель (автор «Народоведения»), Герман Пост (составивший себе славу в области исследования международного права), Ахелис (составивший историю народоведения), Гельвальд (автор «Естественной истории племен и народов»), Леббок и Морган.