2062 Исторические пророчества о будущем России

Вейсман берет тогда мышей, самца и самку, перед случкой отрезает им хвосты, получает от них хвостатое потомство и продолжает тоже самое с теми же последствиями над пятью поколениями подряд. Ритцема Бос и Розенталь проделывают то же самое с двенадцатью поколениями. Кольвей в течение нескольких поколений отрезает задний палец ноги у голубей (20). Но все напрасно. Убедить, приверженцев учения о наследственности функциональных приобретений оказалось невозможно, потому что на этом учении покоятся все надежды европейского общества на будущее. Если функциональные приобретения передаваться потомству не могут, то подрывается вера в могущество воспитания, ведущего человека, как принято думать, по пути к прогрессу. Ясно, что Вейсману в лице своих противников приходится убеждать не беспристрастных ученых, жаждущих истины, а фанатиков полурелигиозной идеи.

Видя, что с каждым днем защищаться приходится все труднее и труднее, эти фанатики уходят в самые неприступные и темные дебри науки, в область учения о наследственности. Так г. Альсберг в заключение своей полемики с Вейсманом утешает себя тем, что «сущность наследственности так же мало известна биологу, как сущность электричества и магнетизма — физику». А Топинар выражается так: «индивидуумы на наших глазах подчиняются влиянию окружающей среды, но они, видимо, не уступают изменениям, приобретенным таким образом. Не существует ни одного доказанного примера этого рода фактов… При настоящем состоянии знания и при ограниченном горизонте наших исследований закон „постоянства типов64 остается неизменным. В каких исключительных условиях неизвестная нам наследственность, эта великая консервативная сила, может отказаться от своей крайней строгости? Вот вопрос» (21).

По этому поводу я бы заметил, что в крайней строгости, о которой говорит Топинар, заключается величайшая премудрость природы, благо всего живущего и залог его непрерывного совершенствования. Не будь ее, тогда все живущее неизбежно клонилось бы к упадку и вымиранию. Если бы природа передавала путем наследственности приобретения, делаемые индивидуумами за время их жизни, то наследовались бы не только хорошие и полезные приобретения, но все без исключения, а в том числе дурные и вредные. С первого дня появления на свет живое существо подвергается непрерывному ряду мелких и крупных, заметных и незаметных повреждений. Количество таких неисправностей в организме с течением времени все увеличивается, пока не перейдет известных пределов, за которыми наступает смерть. Если бы все приобретенное животным, а в том числе и неисправности его организма, передавалось потомству, то жизнь каждого нового поколения сокращалась бы все более и более и, наконец, все живущее пришло бы к погибели. Но это не в целях природы, которая стремится к непрерывному совершенствованию всего живущего, что достижимо только в том случае, если все живые существа постоянно обновляются в их потомстве.

И так мы пришли к заключению, что вопрос о происхождении видов по тем теориям, которые объясняют его влиянием внешних условий или приобретениями, сделанными живым существом за время его самостоятельной жизни, должны быть оставлены, как несогласные с законами природы. А в таком случае в нашем распоряжении остаются только: «теория мутаций» и Дарвино-Уоллесовский естественный отбор.

Примечания: (1) — Ю, I. 10 и 244. (2) — ВУ сл. «Преступник». (3) — ВУ сл. «Наследственность». (4) — БО, II. 97. (5) — БО, II. 97–98. (6) — БО, II. 153. (7) — Ю, II. 27. (8) — бу, III. 142. (9) — Бу, I. 217. (Ю) — Ю, III. 485. (11) — Ю, III. 295. (12) — ма. (13) — бу. 232. (14) — Ю, II. 296. (15) — Бу. 232. (16) — мб. 21. (17) — ее. 121. (18) — BK. 409 и 414. (19) — Ю, III. 295. (20) — ВК. 408. (21) — БЭ.

III. Какие поправки необходимо ввести в Дарвино-Уоллесовскую теорию происхождения видов

Основная суть Дарвино-Уоллесовского учения, «естественный отбор», в сущности говоря, не гипотеза и не теория, требующая доказательств, а неопровержимый факт, который поэтому критике и не подлежит. «Индивидуальные варьирования, — говорит Брока, — факт. Передача индивидуальных изменений новым поколениям — явление очень частое. Борьба за существование между видами или между индивидуумами одного и того же вида — закон. Наконец, естественный отбор — необходимое последствие этого закона» (1).