3.Недели по Троице 1-17

2. Твердое и непоколебимое убеждение в истинах Евангелия возможно только лишь при уверенности в воскресении Иисуса Христа, которое служит основаним всех истин и которого достоверность выше всякого сомнения.

Эту достоверность апостол доказывает многими и многоразличными, в высшей степени несомненными доказательствами.

а) "Я первоначально преподал вам, что и сам принял," говорит он (ст.3), т. е. все учение евангельское, которое вы приняли от меня и сущность которого заключается в двух пунктах: "что Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию" (ст.3, 4), — все содержание этой христианской истины не мной выдумано, не человеческой мудростью изобретено или внушено и, следовательно, неверно; напротив, я первоначально преподал вам, что и сам принял, по особенному откровению Самого Господа, и несомненность преданного мной учения о смерти и воскресении Иисуса Христа утверждается на Писании; все, что я предал, предал по Писаниям и сообразно с Писанием, и, следовательно, имеет свидетельство само в себе. Учение о воскресении Иисуса Христа основывается не менее на Писаниях ветхозаветных, как и новозаветных: там пророчества, здесь история, там обетования, здесь исполнение, там оно представлено в символах и образах, здесь в действительных, уже совершившихся событиях (ср. Деян. 2:22–32[922]). Кто испытывает Писания, тот убедится в истине бывшего уже воскресения Христова. Эта несомненность основывается на несомненности и действительности смерти Христа Спасителя; как верно, что Он умер, следовательно, и Его воскресение столь же истинно, как и действительно, и, кроме этого, подтверждается еще многими другими свидетельствами.

б) Если уже свидетельства Писаний ставят воскресение Иисуса Христа вне всякого сомнения, то в достоверности этого события мы еще более убедимся посредством различных явлений воскресшего Господа Своим верующим. Некоторые из этих явлений приводит апостол (ст.5–7); о многих других говорит Евангелие. Вспомним об еммауских учениках, о Фоме, как он пришел к вере в воскресение Иисуса Христа, о событии (Лук. 24:36–43[923]), где Спаситель убеждает сомневающихся в действительности Своего совершившегося воскресения. Соединим вместе все, что говорит нам евангельская история о явлениях Воскресшего, — и Его воскресение представится нам выше всякого сомнения, ибо Он являлся по воскресении не однажды, а многократно, не одному, а многим, являлся не вдали только, но говорил с ними, разделял с ними трапезу, они осязали Его руки и ноги, — одним словом, Он, после Своих страданий и смерти, "которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием" (Деян. 1:3). A однажды, говорит апостол, он явился более чем пятистам братиям (ст.6); из которых большая часть доныне в живых, вы можете спросить их, и они уверят вас в воскресении Христа, а некоторые уже почили с верой в Господа, воскресение Которого было также и для них свидетельством, что Он был воистину Сын Божий. За веру в воскресшего Господа были воздвигнуты гонения, которые со своей стороны служат наисильнейшим доказательством истинности воскресения Распятого и Погребенного.

в) Третье свидетельство истинности воскресения Христова, приводимое апостолом, это — "его собственное обращение^", о котором он говорит с глубочайшим смирением, при мысли о своей прежней вражде к Евангелию (ст.8-10). Перед неистовым и ожесточенным Савлом является Сам Господь (Деян. 9:1[924] и проч.). говорит с ним, облекает его в звание своего апостола, удостаивает его неоднократных явлений. Святой Павел знает, чем он был, и чем стал, и кто произвел в нем такую перемену; его собственный опыт был для него непреодолимым свидетельством, что распятый, погребенный и воскресший Иисус живет, сидит одесную Бога Отца, а не остался во гробе.