3.Недели по Троице 1-17

Случай этот произвел на всех глубокое впечатление, и Спаситель, обращаясь к ученикам, сказал им: "и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Мф. 19:24). В восточных городах, кроме больших городских ворот, бывают еще узенькие калитки, в которые с трудом проникают в город запоздалые горожане. Эти калитки назывались "игольными ушками," и конечно всем понятно было это наглядное сравнение, потому что тяжело навьюченному верблюду нечего было и думать, войти в это "игольное ушко." A между тем, еще труднее, по словам Божественного Учителя, войти богатому в царствие небесное. Сравнение это поразило всех, ученики крайне изумились и сказали: "так кто же может спастись?" Если уж трудно войти в царство небесное даже такому во всех отношениях благочестивому человеку, как этот знатный совопросник, который от юности своей соблюдал все заповеди, имел рвение к высшему совершенству, то что сказать о заурядной массе людей, которые не только не стремятся к высшему совершенству, но не могут по совести сказать о себе, что они от юности соблюдали все заповеди? Если этому благочестивому богачу оказалось труднее войти в царство Божие, чем верблюду в "игольное ушко," и просто потому, что он не мог расстаться со своими богатствами, то много ли найдется людей, которые бы оказались выше его по благочестию и достойнее для наследования вечной жизни?

Все это вопросы, которые глубоко смутили учеников, и потом смущали и многих других, заставляя думать, что богатство есть действительно одно из непреодолимых препятствий к наследованию царства Божьего. Но смущение было напрасно, и Спаситель Христос рассеял его, сказав великое всеразрешающее слово: "человекам это невозможно, Богу же все возможно." Несомненно, богатство служит великим препятствием на пути к вечной жизни: оно пленяет человека и тысячами уз приковывает его к земле со всеми ее плотскими и житейскими наслаждениями. Всецело отдавшийся ему человек действительно подобен навьюченному верблюду, тяжко ступающему под своей ношей. Но зло заключается не в самом богатстве, а в этой именно и неразумной преданности ему, в том пристрастии к земным и чувственным благам, которое делает человека вьючным животным и, следовательно, неспособным к достижению высших целей. Трудно, а часто и невозможно бывает человеку подняться из этого печального нравственного состояния, из этой бездны любостяжания; но что невозможно человеку, то возможно Богу, и всякий богач, следуя руководству Божьего Промысла, может удостоиться благодати, которая способна дать ему силу победить свою страсть и затем ревностно служить царству Божьему, употребляя свое богатство не на услаждение своих страстей, а на дела милосердия и благотворения, на дела той любви, которая всемогуща открыть само небо, потому что любовь есть Бог, а для Бога нет ничего невозможного.[935]

Библиографический указатель слов, бесед и поучений на 12-ю Неделю по Троице

Григория, митр. Санкт-Петербургского и Новгор. Слова, беседы и речи.

Филарета, митр. Московского. Т. IV, стр. 56.

Сергия, архиеписк. Владимирского. Годичный круг слов, стр. 70.

Димитрия, арх. Херсонского. Том III.

Григория, арх. Казанского и Свияжского. Соч. т. I, стр. 170.

Евсевия, арх. Могилевского. Проп. на воскр. и празд. дни, стр. 327.

Виссариона, еписк. Костромского. Поучения, говоренные в Костроме, стр. 146.

Сергиева, И. (Кронштадтского) прот. Полн. собр. сочинений, т. I, стр. 442, 449, 454.

Белоцветова, прот. Круг поучений, стр. 95.

Шумова, свящ. Сборник общепонят. поучений. стр. 179.

Лядского, свящ. Поуч. на воск. и празд. дни, стр. 180.

Дьяченко, Г. свящ. Ежед. поучения.

Бандакова, свящ. Поуч. на дни воскр., стр. 309.

13-я Неделя по Троице

Евангельское чтение. Зачало (87): от Матфея 21:33–42

33 Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.

34 Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;

35 виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.