4. Акбар Наме. Том 4

Согласно Баязиду Хасан был на правом фланге, а Какшалы — на левом. Он пишет, что они отступили в сторону Джалалабада. Сражение произошло у Чарбага, отмеченного на карте в нескольких милях от Джалалабада, по другую сторону реки Кабул.

Баязид называет его рабом Шах Ниамат-ул-лаха, зятя Исмаила Барди (шаха Исмаила I), и пишет, что он прибыл в Кабул в качестве купца и умел устраивать фейерверки. Хан-ханан обратил на него внимание перед отъездом в Индию и оставил у своего сына Гани-хана. Баязид объясняет отрывок о фейерверке вокруг лошади Абу-л-маали. По его словам, «он разложил горючие материалы вокруг своей лошади (даргирд-и-аспхурд), и, когда она скакала, они загорались и отлетали в сторону неприятеля». Одна стрела (тир, возможно, пуля) попала в лошадь Чалмы Хисари. Последний сошел с нее и был убит.

Баязид (с. 109) пишет, что перед битвой ему было поручено выбрать место для лагеря, и он выбрал его между ручьем [у мавзолея] Ходжа Рустам, являющегося святыней (мазар), и ручьем (джуи) Чарбага.

Здесь Абу-л Фазл в первый раз называет Баязида по имени. Фрагмент можно найти в его «Записках» (108 b). Он говорит, что не стал двигать ящики из опасения напугать женщин. И явно собирался закопать их или передать дружественным афганцам.

Описание побега есть у Баязида. В ту ночь они подошли к Дех-Гуламану, где у них была стоянка во время предыдущего пути. Затем они продолжили путь через Хайбар и Али Масджид. Они добрались до последнего места в один пур дня, и к ним присоединился Шах Хашам, брат Абу-л-маали. В три пура дня они прибыли в Бик-рам, то есть Пешавар.

Баязид называет его Яри Тувачибаши и говорит, что Муним отправил его спустя три или четыре дня после прибытия в Пешавар. Далее (113 b) он именует его Яри султан.

Баязид говорит, что [Муним-хан] укрылся на какое-то время в крепости Пешавара, но в конечном счете по совету Баязида ушел к Нилабу. После того он пересек реку и поехал к Султанпуру, где и был любезно принят Султан Адамом.

Был Андари или Индри в саркаре Сахаранпура (Аин-и-Акбари, II. 291), но, возможно, подразумевается Андари-Карнал. См.: Бадауни, II. 71.

Карми в тексте, но на санскрите это карма или карман, религиозное понятие или воздаяние по заслугам. [Карма (санскр. — деяние) — ключевое понятие в представлениях индуизма о перевоплощении. Карма включает сумму всех поступков, совершённых каждым живым существом, и их последствий, что определяет характер его нового рождения. Карма, согласно индуизму, свойственна не только человеку, но и животным, богам, планетам и т.д.]

Расстояние от Матхуры до Агры составляет примерно 30 миль, а место охоты, без сомнения, находилось за пределами Матхуры, так как в тексте (II. 200) Абу-л Фазл говорит, что этот город располагался в 15-16 косах от Агры.

[Мир Али Акбар был младшим братом Муизз-ал-мулка Мусави. Эти персы из Мешхеда возводили свой род к восьмому имаму Али бен Мусар-Ризе. Мир Али Акбар был автором «Маулуд-наме» («История рождения императора»). Подробнее о нем см.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30, № 62.]

Врач из Гиляна на Каспийском море. См. Бадауни (III. 161), который хорошо о нем отзывается. Он прибыл в Мекку в 988 г.х. или 989 г.х.[1580—1581 гг.] и там умер. Его имя — Шамс-ад-дин.

К ГЛАВЕ 48

Имеется в виду выдача мирзы Камрана. [Подробнее об этом см.: Абу-л Фазл Аллами. Акбар-наме. Кн. 2. Самара: Агни, 2005. Гл. 55. С. 187-188. ]

[Султан Саранг являлся старшим братом Султан Адама. Но Султан Адаму должен был наследовать его сын Лашкари-хан. Поэтому Камал-хан, считая, что у него больше прав на управление землями гакхаров, стремился закрепить их, заручившись поддержкой Акбара.]

В области Аллахабад. [Современный город Хасва расположен в 20 км к юго-востоку от Фатехпура, дистрикт Фатехпур, штат Уттар Прадеш, Индия.]

[Фатехпур — центр одноименного дистрикта дивизиона Аллахабад, штат Уттар Прадеш. Из-за небольшого расстояния между Фатехпуром и Хасвой вполне вероятно, что в XV-XVI вв. паргана носила название Хансва Фатехпур, чтобы не путать с другими Фатехпурами, в том числе и Фатехпур Сикри.]

В «Табакат-и-Акбари» сказано, что с него живьем содрали кожу.

Мир Мухаммад и Хан Килан — одно и то же лицо. Он был старшим братом Шамс-ад-дина и поэтом. См.: Аин-и-Акбари, I. 322, а также Бадауни, III. 237. [Мир Мухаммад включен Абу-л Фазлом в список вельмож среди командиров 5 000 под № 16. См.: Аин-и-Акбари, I. Кн. 2, Аин 30. Он писал стихи под псевдонимом Газневи, взятым по месту его рождения.]

Я не нашел этого местечка. В «Икбал-наме» — Силан.

См. повествование Низам-ад-дина (Эллиот, V. 178 и далее) о захвате края гакхаров. Это сильно напоминает рассказ Абу-л Фазла, и кажется, что оба пользовались одним источником.

См. его биографию в «Маасир-и-рахими» (III. 232), где она образует часть биографии Шараф-ад-дина. Муин умер в Камбее, находясь на пути в Мекку.