4. Акбар Наме. Том 4

Шекика, определяется как пространство между глазом и ухом. В C.P.G. [Гранта] сообщается, что сражение, в котором Рани покончила с собой, состоялось близ Синга-ургарбха, что в 26 милях к северо-западу от Джабалпура, однако в статье «Мандла» на с. 283 того же тома сказано другое: битва произошла близ Мандлы. Упоминание реки Гаур, протекающей в округе Мандла и впадающей в Нарбаду, говорит в пользу этой возможности. Утверждается, что Рани убила себя потому, что вода в реке позади нее внезапно поднялась и отрезала ей путь к отступлению.

[Бакхела (или Багхела) — раджпутская кула, относящаяся к Огненной линии, давшая название Бакхелькханду, территории в восточной части штата Мадхья Прадеш. Ветвь царской кулы Чалукья-Соланки.]

«Она была убита примерно в 12 милях от Джабалпура. Ее могилу еще можно увидеть в узком проходе меж двух холмов; расхожая легенда гласит, что ее барабаны превращены в два огромных круглых камня поблизости и слышны в лесу в мертвой тишине: якобы они вызывают души ее воинов из тысяч могил вокруг нее». «Rambles» («Прогулки») Слимана.

Дар-айн-букмрани — «в глазах (или фонтане) ее правления». Каламбур Абу-л Фазла возможен благодаря двум значениям слова wool; он также использует метафору песка, брошенного в глаза, или фонтан ее правления.

Мийяни-вилайят. Я считаю, что это означает страну мийянов-афганцев. Однако это может значить также середину или центральные земли.

Ашрафи Алаи. Видимо, их Абу-л Фазл имеет в виду в «Аин-и-Акбари», I. 18, говоря о маленьких круглых динарах Ала-ад-дина. [Ашрафи — золотые монеты, с XV в. ходившие в Иране, Средней Азии и Индии. В данном случае речь идет, видимо, о монетах, чеканенных во время правления Ала-ад-дина Лоди.]

К ГЛАВЕ 53

[9-й год правления Акбара официально начался 11 марта 1564 г., или 27 раджаба 971 г.х. Раджаб — седьмой месяц мусульманского календаря.]

Из Баязида, перечень № 2, следует, что он был дядей по матери сына шаха Тахмас-па, Мухаммада Худабанда.

Из списка Баязида следует, что он являлся зятем Муним-хана. [Абд-ал-лах Могол манн в своем комментарии отмечает, что по сватовству Байрам-хана в 964 г.х.

включен Абу-л Фазлом в список вельмож в «Аин-и-Акбари» под № 76. Г. Блох-

(1557 г.) Акбар женился на дочери Абд-ал-лаха Могола, и указывает, что тот не упоминается в списках «Маасир-и-рахими» и «Табакат-и-Акбари».]

В моем экземпляре «Икбал-наме» и в «Акбар-наме» (издание Лакхнау) она названа Хани вместо Биби. Баязид в списке № 4 упоминает ее сына по имени Булак. Эта запись соответствует записи об Адхам-хане, где также не сообщается имя отца.

Во времена Акбара Джамна протекала по центру Агры, и многие из знати и прочих [сословий] строили дома на восточном берегу. Видимо, так же поступил и Ходжа Муаззам. Через Джамну шел понтонный мост, и возможно, Акбар обычно ходил по нему. В этот раз он поплыл на лодке, чтобы сойти на берег у дома Ходжи. В «Тарих-и-Алфи», 616, приведен несколько более подробный рассказ об убийстве. Там сказано, что когда Ходжа закалывал свою жену, Акбар находился достаточно близко, чтобы услышать ее крики. И также говорится, что Акбар после того рассказал собственной матери о сделанном им, и она выразила свое одобрение.

Возможно, в правильном прочтении — Андарибари. [Вероятно, это деревня Андхи-ари в дистрикте Бонда, штат Уттар Прадеш, Индия.]

Чак-карда. Ни в одном словаре нет объяснения этой фразы, и я предположил, что она означает «зарядить мортиру». Возможно, это тюркское слово чаг, и оно значит «поднимать».

[Замания — город в дистрикте Базипур, штат Уттар Прадеш, Индия.]

Предположительно, это Сайид Шариф Заин-ад-дин Абу-л Хасан Али Джурджани. См. Бадауни, III. 320, где сказано, что Мир Муртаза был внуком Мир Сайид Шарифа Джурджани. См.: Аин-и-Акбари, I. 449 и 540. Мир Муртаза был выходцем из Шираза и скончался в Дели в 974 г.х. (1566-1567 гг.). [Джурджани, Али ибн Мухаммад, по прозвищу ас-Сайид аш-Шариф (1339-1413 гг.). Известен как автор словаря философских терминов. Около 20 лет прожил в Самарканде при дворе Тимура (с 1389 по 1405 гг.), затем вернулся в Шираз, где умер. Сам Мир Муртаза Шариф упомянут Абу-л Фазлом в «Аин-и-Акбари» в числе придворных ученых — философов и теологов под № 38.]

К БЁАВЕ 54

Бород в Бвалиаре. [Нарвар — небольшой город в дистрикте Шивпури, штат Мад-хья Прадеш, Индия.]

Это река, приток Чамбала. [Судя по тексту, речь идет не только о реке Сипра, но и о каком-то населенном пункте на ее берегах, носившем название Сипри. К сожалению, установить его местонахождение не удалось.]

[Согласно индийской мифологии охранителями сторон света являются четыре бога со своими слонами: на юге — Яма со слоном Махападма, на западе — Варуна со слоном Ваманой, на севере — бог богатства Кубера со слоном Сарвабхаумой, а на востоке — Индра со своим слоном Айраватом. Часто слоны выступают самостоятельно, символизируя соответствующее божество.]