4. Акбар Наме. Том 4

разоблачающая мировая чаша земных и небесных таинств — им не доверял. Однако в соответствии с вышеупомянутым законом, согласующимся с религией верховной власти, он принял решение созвать военачальников Пенджаба и джагирдаров этой провинции и поручить управление землями другим приближенным придворным. Когда завоевательная армия захватила крепость Читур и вернулась в столицу, военачальники Пенджаба были отозваны. Благословенные воины проявили уважительную расторопность и в шахриюр, Божественный месяц, соответствовавший раби ал-аввалу 976 г.х. (август 1568 г.), засвидетельствовали свое почтение в столице Агре. Вскоре после этого саркар Самбала стал земельным 333 владением Мир Мухаммад-хана, саркар Мальва отдан Кутб-ад-дин Му-хаммад-хану, а саркар Канаудж — Шариф-хану. Все потомки и отпрыски этого славного клана были вознаграждены достойными земельными владениями. Так как Мирза [Азиз] Кока неизменно находился при Его Величестве, его пенджабский джагир так и остался за ним, в то время как управление провинцией доверили Хусейн Кули-хану, вызванному из На-гора. Последний прибыл, и пыль возвышенных порогов стала бальзамом для очей его судьбы, в то время когда войско двигалось на завоевание Рантанбхора. Он участвовал в этом походе, и когда крепость взяли, а страну завоевали, приехал в столицу, и его с братом Исмаил Кули-ханом направили управлять Пенджабом.

В тот счастливый год Шихаб-ад-дин Ахмад-хан прибыл по приказу [царя] из саркара Мальва и засвидетельствовал почтение. Так как дела политические и финансовые находились за пределами возможностей Музаффар-хана, и он не мог уделять должного внимания казне, мироукрашающий разум повелел, чтобы выполнение этих обязанностей возложили на какого-нибудь способного, сочувствующего крестьянам, честного и трудолюбивого военачальника. В согласии с этой мыслью Его Величество назначил на должность казначея Шихаб-ад-дин Ахмад-хана, обладавшего данными качествами в значительной степени. Тот усердно принялся исполнять свои обязанности, и поскольку дел в казначействе было много, а честных людей или, точнее, не способных к воровству военачальников⁶, мало, он упразднил ежегодные платежи (забт-и-хирсала) — причину больших затрат и присвоения денег — и установил налог (наск), учинив с присущей ему изобретательностью⁷ препятствия мошенникам.

Глава 67

Поход Шахиншаха с целью завоевания Рантанбхора¹

Наказание упрямцев, натянувших чалму высокомерия и забивших свои головы мыслями о смуте, так же как и забота о покорных, склонившихся под грузом преданности и быстро движущихся под ее тяжестью, есть совершеннейшая форма вероисповеда

ния принцев. Слава Аллаху! Его Величество Шахиншах всегда следовал этому похвальному правилу. И таким образом, при поддержке 334 возрастающей с каждым днем удачи время от времени очищал территории, увеличивающие сердце Индии, от сорняков и хлама смутьянов. Когда была завоевана возвышенная крепость Читур, а мятежники растоптаны слонами войска удачи, обратил свой взор на цитадель Рантанбхор, равную Читуру. Поскольку приводящие к победе военачальники неоднократно направлялись на ее взятие, но всегда возникали какие-то препятствия — поистине казалось, что распорядители судьбы постановили доверить сие великое дело лично Шахиншаху, он решил по Божественному вдохновению завершить начатое в благоприятное время. Итак, в день азар, 9 дая, Божественного месяца, соответствовавший понедельнику, 1 раджаба [976 г.х.] (21 декабря 1568 г.), начался завоевательный поход на великую крепость. Дабы укрепить сердце наставлениями святых отшельников, отправился в путь через Дели, и в благословенных местах искал источник света. Он посетил благоухающую усыпальницу обладателя духовного и земного трона Его Величества Джаханбани Джаннат-ашияни и осыпал щедрыми подношениями служителей святилища. И сделал богатые пожертвования хранителям других мавзолеев, и утяжелил полы надежд городской бедноты изобильными дарами. В окрестностях расположенного неподалеку города Палам² устроил охотничью камаргу и окунулся в преследование удовольствия. В том приятном местечке предавался разнообразным развлечениям и занимался духовной и земной охотой. Оттуда отправился в путь через Меват, охотясь по дороге, и, после того как отбросил тень своего правосудия на город Алвар³, продолжил двигаться дальше.