50/50. Опыт словаря нового мышления

С середины 30-х годов, после принятия Конституции (1936 г.) и выпуска «Краткого курса» (1938 г.), Сталин окончательно отказывается от доктрины мировой революции и пролетарского интернационализма, возвращаясь к «истокам» - дореволюционному русскому патриотизму. Особенно пышным цветом он расцветает во время второй мировой войны (даже сама война называется «Великая Отечественная» по аналогии с Отечественной войной 1812 года). Внешним проявлением этого возврата к «истокам» становится самороспуск Коминтерна (1943 г.), введение в Красной Армии погон для солдат и офицеров, возрождение культа героев Отечественной войны 1812 года и восстановление ее памятников и музеев.

После XX съезда КПСС (1956 г.) и начала десталинизации в идеологическом плане в СССР стали сочетать советский патриотизм и пролетарский интернационализм.

С 1985 года, с началом перестройки, по инициативе М. С. Горбачева на первый план в СССР стали выдвигаться идеи общечеловеческого гуманизма, деидеологизации межгосударственных отношений и все шире пропагандироваться концепция общечеловеческого интернационализма (гуманизма), основные положения которой подробно изложены в книге М. С. Горбачева «Перестройка и новое мышление для нашей страны и для всего мира».

Патриотизм все чаще рассматривается сегодня в СССР как фактор исторический, сыгравший свою позитивную роль в отражении иноземной агрессии в истории России и СССР. Однако не все в стране разделяют эту новую концепцию общечеловеческого интернационализма (гуманизма), стремясь и в условиях перестройки сохранить патриотизм (России) и национализм (в других союзных республиках) как главный фактор развития национальных культур, обычаев и традиций.

Лили Марку

Чем же стал к концу нашего века интернационализм, мессианство которого, унаследованное от буржуазных революций - в особенности от Великой французской революции - и ставшее достоянием рабочего и коммунистического движения, уходя своими корнями в идейные течения конца XVIII века? Интернационализм, о котором мечтали, которого страстно желали, превращая его подчас в навязчивую идею, пронизывающую все и вся, становится жизненным кредо, будящим мысль. Однако вскоре обнаруживается, что на пути к великому интернационалистическому идеалу возникают неодолимые препятствия в виде центробежных сил, национальной специфичности, превращающих интернационализм в миф и определяющих крах Интернационалов, распавшихся каждый по-своему, в соответствии с конкретными историческими условиями, под воздействием националистических факторов. В итоге всемирное рабочее движение, спаянное этикой рабочей солидарности, завещанное Первым Интернационалом следующим поколениям, осталось в области легенд и преданий. Второй Интернационал сохранил свою приверженность мессианскому интернационализму. Расколовшись в августе 1914 года по вопросу о войне, Интернационал подтвердил утопичность взглядов основоположников марксизма и непреходящий характер национализма. Социал-патриотизм одержал верх над антимилитаристским интернационализмом. Приверженность национальному государству оказалась сильнее верности интернационализму. Большевистская революция, более русская, чем могли себе представить первоначально ее вдохновители, стала лебединой песней для иллюзий интернационалистов. В следующем акте истории они еще лягут в основу III Интернационала, созданного в марте 1919 года, но вопреки предостережениям Ленина пролетарский интернационализм будет превращен в советский патриотизм, а на смену мифической мировой революции придет нечто конкретное: защита интересов Советского Союза. Таким образом, пролетарский интернационализм, который некогда был готов прийти на смену мистическому идеалу всеобщего братства и уравнительного социализма, столетием позже вылился в понятие «национальный интерес», смешиваемое с «государственным интересом». Выношенное Марксом представление о пролетариате - носителе обновительной миссии, единственной движущей силе всемирной революции, единственном классе, которому нечего в ней терять, - уступит место реальности: господству одной партии над всеми другими, насильственному утверждению определенного образца и окостеневшей идеологической системы. Рабочее единство оказывается при этом чем-то подобным мимолетному проблеску, а подчиненность «национального» интересам всемирной революции - утопией. И пролетарский интернационализм остается лишь лозунгом, теоретическим тезисом, символом политической линии без какой-либо связи с реальной действительностью.