Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

Йосемит – это и водное царство. Стремительные водопады низвергаются в долину буквально отовсюду. Здесь расположен третий в мире по высоте водопад – Йосемитский. Он низвергает до 200 куб. м воды в секунду с высоты 727,5 м.

Главная река долины, Мерсед, начинается водопадом Невада. Река «ныряет» с огромного гранитного уступа в Изумрудную заводь, потом, миновав 97-метровый каскад водопада Вернал, устремляется в русло долины. Здесь к Мерсед присоединяется сверкающая Йосемити-Ривер, которую Джон Мьюир назвал «самой певучей рекой в мире».

Здешние водопады похожи на длинные, отороченные белой пеной водяные ленты, будто сматывающиеся внизу в клубки-заводи. Один из белоснежных и наиболее лиричных водопадов Йосемитской долины – Брайделвейл, что в переводе означает «вуаль невесты» (высота – 189 м). Знаменитая долина располагает еще пятью живописными водопадами, превышающими по высоте 100 м каждый. Это Сентино («Страж»), Риббон («Лента»), Сильверстренд («Серебряная прядь»), Кейскед («Каскад») и Иллилоуэт.

Помимо сокровищ Йосемитской долины парк объединяет удивительную экосистему из 1300 видов растений, в т. ч. 31 вид деревьев, а также 220 видов птиц и 60 видов млекопитающих, среди которых самые обычные – олени и черные медведи, или барибалы. А самый необычный растительный вид – настоящая диковина здешних мест – это гигантская секвойя. Сегодня насчитывается около 13 тысяч гигантских секвой и 75 секвойных рощ, и все они ютятся меж горных кряжей. Деревья эти живут несколько сотен лет и, таким образом, считаются старейшими обитателями Земли.

Величественные красоты парка способны ввергнуть в изумление даже самого искушенного путешественника. Как бы то ни было, любой посетитель парка, желающий узнать больше об этом заповеднике дикой природы, может рассчитывать на помощь и поддержку проводника, знающего эти места как свои пять пальцев. И тут уж гость никак не прогадает: впечатления о Йосемитской долине и окружающих ее диковинных красотах останутся у него на всю жизнь.

Памятники культуры Чако

Около 3500 лет назад индейцы-кочизи начали выращивать кукурузу. Вслед за этой первой земледельческой культурой Северной Америки возникла еще одна – культура «баскет мейкерз», «корзинщиков» (200 до н. э. – 400 н. э.). Она получила свое название от особого вида водонепроницаемых корзин, имевших форму горшка, которые «корзинщики» плели, чтобы варить в них еду. Чтобы приготовить пищу, они не разводили под корзиной огня, а бросали в нее раскаленные на костре камни. «Корзинщики» еще жили в пещерах, но внутри этих пещер они уже строили настоящие дома. Основным местом обитания этих индейцев была Аризона. Здесь, особенно в каньоне Чако, найдены многочисленные следы этой культуры.

Они уходили, чтобы вернуться…

В VII–VIII вв. н. э., в эпоху заката культуры «корзинщиков», в Аризоне складывается новая культура – так называемых «клиф-двэллерс», жителей скальных городов. Европейцы впоследствии дали им имя пуэбло (pueblo – по-испански «народ»). В 900–1150 гг. главным центром культуры пуэбло являлся труднодоступный каньон Чако, расположенный на северо-западе штата Нью-Мексико. Здесь сохранилось наибольшее количество поселений клиф-двэллерсов, сосредоточенных на относительно небольшой площади. Сегодня это уникальное собрание древних руин находится под защитой национального исторического парка Чако.

Пуэбло возвели свои каменные города-муравейники на всем 14-километровом протяжении каньона Чако. Девять крупных поселений выстроились вдоль северной стороны Чако-Уош, у подножия массивных столовых гор, сложенных из песчаника. Другие города сооружены на вершинах этих гор или в соседних ущельях. В X столетии строительные методы пуэбло постепенно начали распространяться далеко за пределы каньона Чако, и к 1115 г. в бассейне реки Сан-Хуан на территории 65 тысяч кв. км появилось около 70 поселений подобного типа.

Пятнадцать крупнейших скальных городов Чако, известные как «Большие дома», вплоть до XIX в. оставались самыми большими постройками Северной Америки. Для того чтобы соорудить их, потребовались годы неимоверного труда. Подходящих строительных материалов поблизости нет, и индейцы вручную транспортировали блоки песчаника и бревна на большие расстояния.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение