Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

Большая мечеть Калы до сих пор может считаться одной из крупнейших в Алжире, хотя от нее сохранились лишь несколько беломраморных колонн, фундаменты и несколько других частей. Раскопки позволили выявить план Большой мечети. Она (как и дворцовые постройки) была сооружена из аккуратно отесанных камней, имеющих форму бруска и в соответствии с господствовавшим тогда в Северной Африке стилем, состояла из большой прямоугольной молитвенной комнаты, разделенной на тринадцать проходов и расположенной перпендикулярно к стене, обращенной в сторону Мекки (кибла). В ней было устроено двое ворот – одни для правителя, другие для прочих молящихся. Еще трое ворот были устроены в каждой из трех других сторон молитвенного зала.

От ансамбля Большой мечети, да и вообще всего города, до наших дней в относительной неприкосновенности дошел только минарет. Эта квадратная башня высотой 25 м сложена из грубо обработанных блоков песчаника. Хотя и пострадавший от времени, минарет в Кале и поныне является одним из самых высоких не только в Северной Африке, но и во всем мусульманском мире.


Остатки укреплений Бени-Хаммада


С южной стороны к мечети примыкал дворец Дар-эль-Бахр с большим, окруженным с трех сторон аркадами, внутренним двором, бассейном, парадными залами, банями, садом. Помещения дворца были богато украшены резьбой по мрамору и стукко, мозаиками, изразцами. Не меньшей пышностью отличалась и отделка двух других дворцов, один из которых был построен вокруг прямоугольного водоема, имеющего размеры 65 × 45 м. Увы, все эти некогда блистательные сооружения представляют собой сегодня лишь бледную тень прошлого.

Джемилла

Древний Куикуль, ныне Джемилла, располагается на северо-востоке современного Алжира. В римскую эпоху этот город был одним из живописнейших городов североафриканской римской провинции Нумидия. Он был основан в самом конце I в. как военная колония и форпост римлян в борьбе с племенами берберов. К этому времени относится сооружение крепостных стен города. Период наивысшего расцвета Куикуля приходится на III–IV вв. До наших дней в современной Джемилле хорошо сохранились руины образцово распланированного, застроенного великолепными зданиями римского поселения.

«Где вечность сторожит пустыни тишину…»

Античный город располагался на возвышенном плато между двумя ручьями. Его центральной осью служит широкая, мощенная каменными плитами главная улица протяженностью 400 м, по обеим сторонам которой протянулись колоннады портиков. Вдоль нее тянутся руины жилых домов. В центре города – форум, сооруженный во II в. Его площадь составляет 48 × 44 м. До наших дней сохранилось стоящее посредине форума небольшое мраморное сооружение, украшенное рельефами, – жертвенник. Рядом с форумом возвышаются здания курии (городского совета), большой базилики и Капитолия, в цокольном этаже которого располагались помещения архива и городской казны. Из других крупных городских сооружений в Куикуле сохранились здания терм, рынка братьев Козиниев и так называемого Северного храма (храма Венеры Родительницы).


Развалины римского театра в Джемилле


Как и многие другие города римской Африки, Куикуль в правление императорской династии Северов обогатился новыми грандиозными постройками. В городе появились новый форум – форум Северов – и большой храм, посвященный Гению императора Септимия Севера (построен в 229 г.). Они расположены на возвышенности к югу от старого форума. Позднее была построена однопролетная триумфальная арка Каракаллы, а к середине III в. закончилась постройка театра на высоком уступе холма.

Куикуль продолжал расти и расширяться до начала IV в. В это время по соседству с большими общественными термами II в. был построен особый «банкетный» зал размерами 21,2 × 8,5 м, разделенный на семь секторов – по три с каждой длинной стороны и одной большой – с короткой. Это интересное здание считается образцом поздней римской архитектуры.

В IV–VI вв. Куикуль являлся одним из крупнейших центров христианства в Северной Африке. Он был разгромлен арабами, и с VII в. начинается закат города. Сегодня руины Куикуля являются одной из туристических достопримечательностей Алжира. В Археологическом музее Джемиллы можно видеть многочисленные образцы античного искусства.

Долина Мзаб

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение