Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

Очень забавное животное – североафриканский слоник. Это насекомоядное, напоминающее большую землеройку, с длинными ногами и характерным хоботком, которым он постоянно шевелит во все стороны и засовывает в попадающиеся на пути щели в поисках пищи.

Области Тассилин-Аджера мало населены. Люди – кочевые и оседлые племена туарегов – предпочитают селиться преимущественно вдоль речных долин и в немногочисленных оазисах. Единственный город на этой огромной территории, Джанет, насчитывает около 5 тысяч жителей, а всего же в этой области постоянно обитает не более 10 тысяч человек. Единственным прибыльным занятием населения является скотоводство. В последние годы все более важным источником доходов становится туризм. Число желающих полюбоваться суровой природой Тассили непрерывно растет, и в местечке Джанель теперь даже сооружен международный аэропорт.

Тимгад

Древний римский город Тамугади, ныне Тимгад, расположен на северо-востоке Алжира, в 25 км от современной Батны. Он был основан императором Траяном в 100 г. на севере горного массива Орес. Время расцвета города – II–III вв. н. э. В V в. он был разрушен берберами. Тем не менее, несмотря на разрушения и неумолимое действие времени, Тамугади – лучше всего сохранившийся до наших дней римский город Северной Африки. Он известен как классический образец римской регулярной градостроительной планировки.

Маленький Рим на побережье Африки

Первоначально почти квадратный в плане (ок. 360 × 330 м), город был обнесен крепостными стенами и распланирован на кварталы одинаковых размеров. К середине II в. городские постройки переросли его первоначальные пределы, и к 170-м гг. Тамугади занимал уже площадь 800 × 800 м. В это время здесь проживало 10–12 тысяч жителей.

Город был построен по традиционному римскому образцу с широкими, мощенными большими плитами известняка улицами. Улицы мостились в своеобразной римской манере: плиты укладывались не вдоль линии домов, а по диагонали.

Главная улица римского города, шедшая с севера на юг, называлась «кардо», а перпендикулярная ей другая главная улица, протянувшаяся с запада на восток, – «декуманум». В Тамугади эти главные улицы заканчивались воротами, оформленными в виде триумфальных арок. Лучше всего сохранилась арка в западном конце городской декуманум. Она сооружена из великолепного голубоватого камня и украшена коринфскими колоннами. Ее принято называть «аркой Траяна», так как недалеко от нее была найдена надпись в честь императора Траяна. На самом деле эта арка построена почти на сто лет позже. Арка реставрирована в 1900 г.

Каждый римский город имел свой Капитолийглавный храм города. Для него обычно отводилось самое возвышенное место в городе, а если такового не было, то храм сооружался на высоком цоколе – подиуме. В Тамугади Капитолий находился за пределами городских стен. Этот величественный храм размерами 85 × 60 м, стены которого были облицованы белым и зеленым мрамором, стоял на высоком подиуме. Как и любой Капитолий любого древнеримского города, он был посвящен трем верховным божествам: Юпитеру, Юноне и Минерве. Другой большой храм – храм Гения города – располагался у западных ворот. Перед храмом сохранились пьедесталы, на которых когда-то возвышались статуи Юпитера, Юноны, Минервы, Вакха, Сильвана и Марса.

Центр Тамугади, как и полагалось римскому городу, занимал форум. Его мощеная площадь размерами 50 × 40 м была окружена портиками, в которых помещались торговые лавки. К форуму примыкали базилика, курия (здание городского совета) и небольшой храм Фортуны, перед портиком которого находилась трибуна для ораторов. На площади форума уцелело тридцать два пьедестала, на которых стояли несохранившиеся статуи из мрамора и бронзы.

Неподалеку от форума в 167 г. был построен театр, рассчитанный на четыре с половиной тысячи зрителей. Диаметр амфитеатра составляет 63 м. Три ряда каменных подпорок высотой 0,75 м поддерживали выложенную досками скену (площадку для декораций). За ней возвышается портик с колоннадой, предназначавшийся для прогулок зрителей во время перерывов в представлении.

К началу III в. в Тамугади имелось несколько рынков. Самый большой рынок был выстроен местным богачом Марком Плотином Фаустием из семьи Сертиев в начале III в. Он находился за пределами Старого города. На площади 15 × 35 м, окруженной портиками, размещались многочисленные лавки.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение