Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

Меньшая из пирамид – пирамида фараона Микерина (Менкаура), внука Хеопса. Ее высота 66 м, а длина каждой из сторон основания 108 м. Пирамида Микерина сохранилась хуже двух других пирамид; немалая часть ее камней пошла на постройку каирской цитадели. К югу от нее выстроились в ряд три маленькие полуразрушенные пирамиды. Одна из них, как считают ученые, была построена для супруги Микерина – царицы Хамерернепти. Вдоль всего скалистого плато, на котором стоят пирамиды, расположены многочисленные захоронения стражей некрополя, вельмож и приближенных трех фараонов IV династии – строителей пирамид.

Греческий историк Геродот, побывавший у пирамид в Гизе в середине V в. до н. э., оставил нам свидетельство о некоторых не дошедших до нас элементах этого грандиозного комплекса. Интересно, что Геродот ни слова не говорит об одном из самых замечательных памятников эпохи Древнего царства – Большом сфинксе, лежащем около погребального храма Хефрена, примерно в 350 м восточнее пирамиды Хеопса. Это по меньшей мере странно, так как большинство археологов считают Сфинкса современником фараонов IV династии и во времена Геродота он, очевидно, находился на своем месте.


Пирамида Хеопса и Большой сфинкс


Сфинкс представляет собой колоссальную фигуру с туловищем льва и головой человека, вырубленную из цельного камня. Лицо его обращено на восток. Несмотря на многочисленные повреждения, которые были нанесены Сфинксу за долгие века вандализмом фанатиков, его лицо сохраняет величественное и загадочное выражение. Длина Сфинкса от кончиков лап до хвоста – 573 м, высота – 20 м.

У огромных лап Сфинкса приютился маленький храм, в настоящее время почти полностью разрушенный. По общепринятому мнению, лицо Сфинкса представляет собой скульптурный портрет фараона Хефрена. В надписи на стене между его лап говорится, что по приказу Тутмоса IV (конец XV в. до н. э.) была произведена расчистка Сфинкса от песка, который занес его почти полностью. В последующие эпохи эта операция производилась регулярно.

Памятники Нубии от Абу-Симбела до Филэ

Строительство огромной Асуанской гидроэлектростанции, затеянное в конце 1950-х гг., поставило под угрозу сотни бесценных памятников древности: вновь образованное огромное озеро должно было навсегда поглотить все следы человеческой деятельности, начиная от глубокой древности вплоть до наших дней. Эта тревожная перспектива заставила правительства Египта и Судана в 1959 г. обратиться к ЮНЕСКО с призывом о спасении исторического наследия Нубии.

Спасенное наследие древней земли

Двадцатилетняя Международная кампания по спасению памятников Нубии, проводившаяся в 1960–1980 гг., стала крупнейшей в истории человечества археологической кампанией и беспрецедентным примером международного сотрудничества. В ходе этой кампании были проведены широкие археологические исследования, обнаружившие многочисленные следы древних культур, сменявших одна другую, от зари истории человечества вплоть до эпохи ислама: руины городов, крепостей, храмов, остатки некрополей, наскальные рисунки и надписи. Усилиями инженеров, архитекторов и рабочих из разных стран мира были перенесены на новые места 22 древних храма. В их числе – древнеегипетские храмы эпохи Рамсеса II в Бейт-эль-Вали и Вади-эс-Себуа, гробница Пеннута – вельможи, жившего в XII в. до н. э., храм Амада, построенный фараоном Тутмосом в XIV в. до н. э.

Храм в Калабше (длина 120 м, ширина 70 м), воздвигнутый императором Августом на руинах храма времен Птолемеев, не уступает по размерам средневековому готическому собору. Он был сооружен в честь нубийского бога Мандулиса, отождествляемого в Нубии с Гором, сыном Исиды. Поскольку храму угрожало полное затопление в результате строительства Асуанской плотины, специалисты из Германии взяли на себя задачу по демонтажу и установке его на новом месте. Необходимо было извлечь примерно 1600 блоков из песчаника (вес некоторых из них достигал 20 тонн), погрузить на баржи и перевезти на место хранения неподалеку от нового района установки памятника, который подготавливался на холме на западном берегу Нила, примерно в километре к югу от плотины. Реконструкция храма началась в октябре 1962 г., а последний блок этой гигантской каменной головоломки был водружен на свое место в октябре 1963 г. Одновременно в январе – феврале 1962 г. египетская Служба древностей перенесла на это же место руины небольшого памятника римской эпохи – «киоска» Кертасси.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение