Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

В 1171 г. султаном Египта стал знаменитый арабский полководец Саладин, основавший новую династию Айюбидов. К эпохе Саладина и его наследников относится Каирская крепость с цитаделью, строительство которой было начато в 1175 г. Она поражает мощью своих стен и неприступностью башен, оставляющих впечатление грозного величия и силы. На протяжении семи веков крепость являлась резиденцией правителей Египта. С ее стен открывается вид на весь город.

После смерти в 1250 г. последнего из Айюбидов власть перешла к так называемым мамлюкским султанам – выходцам из мамлюков, султанской гвардии. В этот период (1250–1517) были сооружены самые крупные и известные ансамбли, соперничающие друг с другом величием, красотой и роскошью: мечеть султана Бейбарса (1267–1269 гг.), мечеть и мавзолей султана Калауна (1284–1285 гг.), мечеть и медресе султана Хасана (1356–1382 гг.), мечеть султана Баркука (1384–1386 гг.) и др. Именно постройки мамлюкского периода определяют сегодня облик исторического Каира.


Мечеть Ибн-Тулуна


Одной из красивейших мечетей мамлюкского периода является мечеть ал-Муайяда (1415–1420 гг.). В ее убранстве широко использованы инкрустация из цветных камней и резьба по дереву. Большое строительство велось в Каире при султане Кайт-бее. В эту эпоху было воздвигнуто одно из самых блестящих сооружений города – величественная мечеть Кайт-бея (1472–1474 гг.), объединившая в одном здании собственно мечеть с высоким стройным минаретом, медресе и усыпальницу, увенчанную куполом. Мечеть Кайт-бея по праву считается одним из лучших памятников мамлюкской архитектуры не только в Каире, но и на всем арабском Востоке.

Почти повсюду в узких улочках и бесчисленных переулках Старого Каира сохранились многочисленные старинные дома – с ажурными балконами, деревянными решетками тончайшей работы, затейливым узором цветных стекол. Особенно много таких домов в районе базара Хан ал-Халили и мечети ал-Азхар. Их внутренние дворики вымощены мелкой галькой или щебнем, здесь стоят прохладные беседки и тихо журчат фонтаны.

Все правители Каира стремились украсить город постройками, достойными величия города и одновременно превосходящими постройки предшественников. Поэтому сегодня Каир, сохранивший свое культурное наследие, является настоящем музеем под открытым небом. Многочисленные мечети, медресе, мавзолеи, дворцы и дома, оборонительные сооружения образуют уникальный ансамбль средневекового мусульманского города.

Мемфис и его некрополь – пирамиды Гизы и Дашура

В 25 км к югу от Каира тысячелетия назад находилась столица древнеегипетского государства – Мемфис. Сейчас это место носит название Митрахине. Мемфис был основан в конце IV тысячелетия до н. э. и стал первой столицей объединенного Египта. По преданию, город, располагавшийся на границе Верхнего и Нижнего Египта, основал царь Мени, объединитель Египта.

Великие свидетели прошлого

Выгодное расположение в дельте Нила способствовало быстрому росту города. Мемфисские художники создали прекрасные памятники, оказавшие огромное влияние на формирование египетского искусства. Кроме того, город был центром торговли, речным портом, здесь находились корабельные верфи, ремесленники занимались чеканкой по золоту, металлу, производством оружия и керамических изделий.

После падения Древнего царства Мемфис никогда больше не был постоянной резиденцией царей, однако его всегда почитали «подлинной столицей». Где бы ни жили египетские властители, забота о расширении и украшении Мемфиса считалась для них вопросом престижа, а иноземные завоеватели считали Египет покоренным лишь после того, как проводили ночь в стенах Мемфиса.


Некрополь в Гизе. Снимок из космоса


Основание Александрии положило конец дальнейшему развитию Мемфиса. Окончательный упадок города был вызван упразднением культа бога Птаха. Когда сюда пришли арабы, они обнаружили на месте Мемфиса только огромное количество строительного материала, которого им хватило на много столетий и который они использовали для строительства Каира.

Руины храма бога Птаха, лежащая на земле колоссальная статуя фараона Рамсеса II, высеченная из розового гранита, и грозная фигура сфинкса – вот все, что осталось сегодня от Мемфиса, некогда являвшегося одним из крупнейших и значительнейших городов мира. Но это и не все. Потому что без Мемфиса не было бы того, что сегодня составляет славу Египта, – знаменитых полей гробниц и пирамид, являвшихся усыпальницами мемфисских фараонов.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение