Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

После разрушения Фив ассирийцами в 663 г. н. э. столица Египта была перенесена в Нижний Египет, в дельту Нила. Величественный город лежал в развалинах и заносился песком до 1930-х гг., когда археологи начали расчистку его руин. Но даже эти руины, дошедшие до наших дней, производят неизгладимое впечатление и многое могут рассказать о мастерстве и искусстве древних египтян.

Исторический Каир

Старый Каир – сказка арабского Востока. Многие его дома в неприкосновенности сохранились с XVII, а то и с XVI столетия. Над лабиринтом узких улиц возвышаются древние мечети – их более пятисот. Это обилие мечетей напоминает о том, что с 1261 г., после падения Багдада, Каир долгое время занимал центральное место в исламском мире.

«Сложенные из драгоценных камней…»

На берегу Нила, там, где сегодня располагается Старый Каир, еще в V в. до н. э. стояла крепость под названием Вавилон. В 640 г. небольшой арабский отряд под командованием Амра ибн ал-Аса вторгся в Египет, и в апреле 641 г., после длительной осады, Вавилон пал. Рядом с его развалинами арабы построили свой город, который получил название Ал-Фустат, что по-арабски означает «укрепленный лагерь». На протяжении нескольких столетий Ал-Фустат оставался столицей арабского Египта.

К числу древнейших памятников Каира относится мечеть Амра (641 г.). По преданию, эта мечеть стала первой постройкой нового арабского города. В ее внешнем облике сочетаются величие и простота, свойственные ранней арабской архитектуре и соответствующие простоте нравов и суровому быту средневековых арабов – воинов-кочевников. Она принадлежит к типу так называемых колонных мечетей – в ее большом зале высится более ста мраморных колонн, увенчанных резными капителями, которые поддерживают высокие полукруглые арки. Открытый двор мечети обнесен колоннадой, в его юго-западном углу сохранились остатки древнего минарета.

В 876–879 гг. султан Ахмед ибн Тулун, первый правитель Египта, независимый от багдадских халифов, построил на холме Яшкур мечеть, получившую по имени правителя наименование мечети Ибн-Тулуна. Это был один из трех крупнейших храмов города. Мечеть Ибн-Тулуна дошла до наших дней почти в неприкосновенном виде. Она построена из обожженного кирпича и обмазана известью. Такой способ строительства не характерен для египетских построек и был принесен из Багдада. Внешний облик мечети строг и лаконичен. Лишенная какой-либо вычурности, она словно создана для созерцания и размышления.

В 969 г. в Ал-Фустат вступили войска Фатимидов – династии берберских правителей из Туниса. Рядом со старой столицей, к северу от нее, фатимидский полководец Джаухара-ас-Сикили основал новый город – ал-Кахира (Каир), что означает «победоносный».

Став столицей могущественного арабского государства Фатимидов, быстро разросшийся Каир уже в XI в. превратился в один из самых крупных и населенных городов Ближнего Востока, а пришедший в упадок Ал-Фустат стал называться Старым Каиром, постепенно превратившись в развалины. Экономический и культурный подъем, который пережил Египет в X – XII вв., сказался и на облике Каира: сооружались новые мечети, дворцы, караван-сараи, бани, жилые дома, была создана сложная система укреплений. В отличие от предыдущих оборонительных сооружений, воздвигавшихся из кирпича-сырца, укрепления этой поры строились из камня. В IX в. были построены городские ворота Баб ал-Футух, Баб аз-Зувайла, Баб ан-Наср. Баб ал-Футух – самые прекрасные из ворот Каира. Их арку, обрамленную двумя круглыми башнями, украшает скульптурное изображение головы быка и очень красивый резной карниз.

К самым известным постройкам фатимидского Каира принадлежит мечеть ал-Хакима (990–1013 гг.), примыкающая к северной стене города. Это одна из самых больших каирских мечетей, размеры ее открытого двора составляют 120 × 113 м. По углам здания возвышаются два минарета: северный – цилиндрический, западный – ступенчатый, в виде прямоугольных и восьмигранных башенок, поставленных друг на друга и уменьшающихся кверху.

Высоко над городом, на вершине холма Мукаттам, стоит небольшая древняя мечеть, отличающаяся какой-то особой, суровой красотой. Это мечеть ал-Джуюши. Она была построена в 1085 г. Мечеть ал-Джуюши – первая каирская мечеть, сооруженная не из кирпича, а из камня. Материалом для ее постройки послужил известняк, добытый тут же поблизости в горах.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение