Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

Главным и самым большим монастырем Св. горы является лавра Св. Афанасия (Великая лавра), основанная в X в. На ее территории находятся 17 храмов, и еще 19 – за ее пределами. Основной ансамбль монастырских построек был сооружен на пожертвования византийских императоров Никифора Фоки (963–969) и Иоанна Цимисхия (969–976). К этому же времени относится строительство высоких каменных стен, окружающих монастырь, с величественной Цимисхиевой башней над главными воротами.

Построенный в 961 г. и расположенный в центре монастырского ансамбля, католикон лавры Св. Афанасия, с двумя большими приделами во имя Сорока Св. Мучеников и Св. Николая, послужил архитектурным образцом для афонских церквей, сооруженных в последующие годы. Храм расписан фресками XVI в. работы мастера Феофана Критского.

Сербский монастырь Хиландар занимает в иерархии афонских монастырей 4-е место. О раннем периоде его существования достоверных сведений нет. Известно только, что в 1198 г. с разрешения византийского императора этот опустевший греческий монастырь был восстановлен сербским правителем Стефаном Неманей и его сыном Радко (в монашестве Саввой, известным как св. Савва Сербский). С тех пор и вплоть до утраты Сербским государством самостоятельности (1459 г.) Хиландар пользовался особым вниманием правителей средневековой Сербии. Каждый из них стремился расширить монастырские владения или одарить его новыми постройками и драгоценностями.

Подобно другим афонским монастырям, Хиландар представляет собой замкнутый архитектурный ансамбль со входом через укрепленные ворота. Над ансамблем доминирует высокая башня – это старейшая постройка Хиландара, известная под названием башни Св. Саввы. К этим же временам, по всей вероятности, относится и вторая уцелевшая средневековая башня, расположенная на юго-западной стороне монастыря и известная под названием башни Св. Георгия. Помимо монастыря, в ансамбль Хиландара входят средневековая гавань Хрусия, башня короля Милутина, кладбищенская церковь и другие сооружения внутри монастырских стен и за ними.

Болгарский Зографский монастырь, занимающий 9-е место в иерархии афонских обителей, расположен на северо-западном склоне Св. горы. По преданию, он был основан в начале XI в. братьями-монахами Моисеем, Аароном и Иоанном – выходцами из города Охрида («Ахриды Болгарской», ныне Македония), являвшегося на рубеже I–II тысячелетий н. э. важнейшим центром славянского просвещения. На протяжении веков в эту обитель делали богатые вклады византийские императоры, болгарские цари и молдавские господари. До 1845 г. наряду с болгарами в монастыре жили сербские и греческие монахи.

Главный храм Зографского монастыря построен в 1801 г. и расписан в 1817 г. Кроме того, на территории обители расположены еще 8 храмов.

Русский монастырь Св. Пантелеймона (19-е место в иерархии афонских монастырей) высится на берегу небольшого залива, неподалеку от греческого Ксенофонтова монастыря, и издали производит впечатление маленького города с множеством старинных зданий и высокими куполами церквей.

На своем нынешнем месте монастырь находится с 1765 г. До того он располагался выше в горах, где еще в XI в. был основан монастырь Богоматери Ксилургу Во 2-й пол. XII в. братия перебралась в «монастырь Фессалоникийца» («Старый Руссик»), а затем – на нынешнее место. В XIII столетии «Старый Руссик» полностью сгорел и был восстановлен на средства византийского императора Андроника II Палеолога и сербских правителей.

На средства господаря Валахии Скарлата Каллимаха в 1812–1821 гг. был сооружен главный храм монастыря, посвященный Св. великомученику Пантелеймону. Впоследствии он был расписан живописью, характерной для русского искусства 2-й пол. XIX в. Два других монастырских храма освящены во имя Покрова Пресвятой Богородицы и Св. Митрофания Воронежского.

С 1840 г. в монастыре появляются русские монахи, а с 1875 г. здесь впервые за много лет избирается русский игумен. На рубеже XIX–XX вв. в обители проживало около тысячи монахов, среди которых, помимо русских, имелось множество греков и выходцев из балканских стран. В обители хранится множество ценных икон, реликвий и литургических одеяний.

Раннехристианские и византийские памятники в Салониках

Салоники – второй по величине город Греции, расположенный на берегу залива Термаикос. Он был основан в 315 г. до н. э. македонским царем Кассандром. Расцвет Салоник пришелся на византийскую эпоху, когда город являлся вторым по значению после Константинополя. С 1430 г. город находился в составе Османской империи, а после Балканских войн 1912–1913 гг. отошел к Греции.

Россыпь церквей

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение