Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

В начале ХХ столетия были восстановлены ворота западного входа и примыкающая к ним подпорная стенка. В ходе крупномасштабных реставрационных работ, предпринятых в 1954–1963 гг., реконструированы разрушенные секции зрительских мест. С 1954 г. театр снова вернулся к жизни. Ежегодно в рамках Афинского фестиваля здесь ставятся античные драмы. Каждый спектакль на сцене древнего театра превращается в захватывающее представление, даже если зрители не понимают ни слова по-гречески. Популярность театра в наши дни столь велика, что в 1988 г. Комитет по охране памятников Эпидавра был вынужден разработать специальную программу по сохранению театра от износа, вызванного тысячами посетителей.

Мистра

Мистра (Мистрас) – средневековый город, расположенный в южной части полуострова Пелопоннес, на склонах горного хребта Тайгет, в 6 км к северо-западу от Спарты. В 1249 г. крестоносцы основали здесь, на вершине горы Меситра, крепость Гипфельбург, некоторое время служившую резиденцией афинского герцога Вильяма II Виллардуэна. В 1262 г. крепость перешла в руки византийцев империи и с середины XIV в. стала столицей Морейского деспотата. В эту эпоху город быстро расцвел, превратившись в один из самых значительных культурных центров материковой Греции.

Столица средневековой Греции

В течение двухсот лет Мистра являлась средоточием интеллектуальной и культурной жизни. В местных монастырях велось переписывание книг, были собраны обширнейшие библиотеки. Но в 1460 г. город был захвачен турками и в короткое время пришел в упадок.

Мистра стала одной из первых греческих крепостей, освобожденных в 1821 г. в ходе национально-освободительной войны. Основание современной Спарты греческим королем Оттоном в 1834 г. ознаменовало конец старого города: его жители переселились на новое место, а Мистра была заброшена. Сегодня руины города и крепости представляют собой уникальный по своей полноте ансамбль XIV–XV вв. – короткой эпохи последнего расцвета византийской культуры.

Развалины прославленной столицы Морейского деспотата, органично вписывающиеся в суровый скалистый пейзаж, и сегодня поражают своим гордым величием. Мистра расположена на склонах крутой горы, вершина которой увенчана рыцарским замком, воздвигнутым во времена крестоносцев. Хорошо укрепленный, окруженный стенами с башнями, замок после 1250 г. неоднократно расширялся византийцами и турками. К византийскому периоду, в частности, относятся высокие прямоугольные оборонительные башни. Находящийся под защитой его стен дворец морейских деспотов представляет собой обширный комплекс зданий XIII–XV вв., расположенных в виде буквы «Г».

Расположенный ниже замка город состоял из множества кварталов, отделенных друг от друга крепостными стенами. В северной, аристократической, части находились дворцы и дома морейских деспотов и их придворных. Среди сохранившихся до наших дней построек наиболее интересны так называемый Палатакис («Малый дворец»), а также дом Франгополуса и дом Ласкариса. Южная часть, где селились простые горожане, представляла собой лабиринт узких извилистых улочек. Над городской застройкой высились главы многочисленных церквей.

У самого подножия горы расположен один из самых ранних храмов Мистры – митрополичья церковь Св. Дмитрия (Айос-Деметрос), построенная в XII–XIII вв. В этой церкви в тяжелые для империи дни 1449 г. венчался на царство последний византийский император Константин XI Палеолог, павший смертью героя во время взятия турками Константинополя.


Руины средневековой Мистры


Бывшая дворцовая церковь Св. Софии (Айя-София) построена в 1350–1365 гг. деспотом Мануилом Кантакузином. Ее интерьер напоминает внутреннее пространство готического собора, что говорит о влиянии западноевропейских строительных традиций. Эта небольшая, легкая, взлетающая ввысь церковь расписана замечательными фресками, сохранившимися в алтарной части и двух боковых приделах. К церкви Св. Софии весьма близка своим обликом церковь Богоматери Периблептос, сооруженная в середине XIV в. супругой Мануила Кантакузина. Она украшена настенными росписями исключительных художественных достоинств, выполненными во 2-й пол. XIV столетия. Интересны и фрески церкви Богоматери Евангелистрии (Благовещения), относящиеся к началу XV в.

Широко известны два больших монастырских ансамбля Мистры – монастыри Пантанасса и Бронтохион.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение