Читаем 500 чудес света. Памятники всемирного наследия ЮНЕСКО полностью

Далее к северу, на берегу Священного озера, располагается терраса Львов, на которой стояли девять превосходных архаических статуй львов из наксосского мрамора (ок. 600 г. до н. э.) – вероятно, также дар жителей Наксоса. Пять статуй львов, найденных при раскопках, ныне возвращены на постаменты; еще одна была увезена в Венецию еще в XVII в. Эти львы обрамляли дорогу от храма к озеру, образуя великолепную аллею, сопоставимую по красоте с египетской аллеей сфинксов. Храмовый ансамбль Делоса украшали и сфинксы – один из них ныне хранится в местном музее.

К северо-востоку от храма Аполлона располагался священный участок меньшего по размерам храма Артемиды, построенного во II в. до н. э. в ионическом стиле на основаниях трех более ранних, последовательно сменявших друг друга святилищ.

Высшая точка острова – гора Кинф (112 м), возвышающаяся к юго-востоку от порта. На ее вершине в глубокой древности располагалось небольшое святилище, посвященное Зевсу Кинфийскому и Афине. Помимо его остатков, археологи нашли здесь руины доисторических каменных хижин (III тысячелетие до н. э.). Ниже, на склонах холма, находится священный грот со сводом из крупных гранитных блоков. Вероятно, здесь располагалось древнее святилище Аполлона, одно из первых на острове.

Западный склон горы занимают святилища «иноземных» божеств, основанные торговцами из различных стран Средиземноморья. В южной части расположены преимущественно храмы египетских богов, в северной – сирийских. Среди первых выделяется дорический храм Исиды, сооруженный в римскую эпоху и посвященный Исиде, Серапису и Анубису Были здесь также алтари и храмы других, менее известных божеств.

В настоящее время на острове постоянно проживают всего лишь несколько человек. Фактически он необитаем, однако ежегодно сюда приезжают тысячи туристов.

Монастыри Дафни, Хоссиос-Лукас и Неа-Мони

Из памятников византийской эпохи в Греции наиболее известны монастыри Дафни (в окрестностях Афин), Хоссиос-Лукас в Фокиде и Неа-Мони на острове Хиос.

Три жемчужины

Монастырь Дафни расположен в 9 км от Афин, у дороги, ведущей в Элевсин. Некогда здесь существовало святилище Аполлона. Окружавшие его лавровые деревья (греч. «дафни»), посвященные этому божеству, и дали название месту.

Монастырь был основан в V–VI вв. От этого периода сохранилась лишь часть наружной ограды с несколькими примыкающими к ней с внутренней стороны небольшими помещениями. В конце XI в. в Дафни были построены главный храм-католикон и монастырская трапезная. С 1211 г. монастырем владели цистерцианцы, при которых он был перестроен и расширен. В это время монастырь Дафни служил усыпальницей афинских герцогов. При турках монастырь пришел в полный упадок и вновь был возобновлен в XVI в. В период борьбы Греции за независимость он был окончательно заброшен. Сего дня отреставрированный монастырь превращен в музей.

Сооружение католикона относится к концу XI в. Церковь высится в центре небольшого, мощенного камнем двора, окруженного аркадами, построенными уже в Новое время. Эти сумрачные галереи, опирающиеся на приземистые столбы, резко контрастируют с узорным фасадом храма. Здание увенчивает широкий купол на низком барабане.


Монастырь в Дафни


Мозаики церкви монастыря в Дафни представляют собой шедевр византийского искусства. Расположенные в купольной части храма и над арками, они идеально гармонируют с общим архитектурным замыслом. Первоначально мозаики покрывали своды и всю верхнюю часть стен храма, а нижняя часть стен была облицована мрамором. И хотя некоторые мозаичные композиции утрачены, интерьер церкви в Дафни и сегодня поражает богатством и разнообразием красок, совершенством и величием декора.

Среди мозаик Дафни наиболее замечательны сюжеты, посвященные земной жизни Христа и Богоматери. Они отличаются особой выразительностью композиции, одухотворенностью образов и утонченным мастерством исполнения. Цикл страстей Христовых в Дафни представлен полнее, чем в других храмах этого времени, а дополняющий его цикл «Детство Богоматери» вообще впервые встречается в византийском искусстве только в мозаиках Дафни. В куполе храма помещен величественный образ Христа-Вседержителя (Пантократора). Суровая мощь запечатлена в его широко открытых глазах, в аскетическом лице, обрамленном длинными волосами и темной бородой. Тонкие, нервные пальцы каким-то судорожным движением сжимают священную книгу. Было высказано предположение, что Пантократор в Дафни воспроизводит какой-то неизвестный, древний образ Христа.

Перейти на страницу:

Все книги серии 500 великих

Похожие книги

12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги
Искусство жизни
Искусство жизни

«Искусство есть искусство жить» – формула, которой Андрей Белый, enfant terrible, определил в свое время сущность искусства, – является по сути квинтэссенцией определенной поэтики поведения. История «искусства жить» в России берет начало в истязаниях смехом во времена Ивана Грозного, но теоретическое обоснование оно получило позже, в эпоху романтизма, а затем символизма. Эта книга посвящена жанрам, в которых текст и тело сливаются в единое целое: смеховым сообществам, формировавшим с помощью групповых инсценировок и приватных текстов своего рода параллельную, альтернативную действительность, противопоставляемую официальной; царствам лжи, возникавшим ex nihilo лишь за счет силы слова; литературным мистификациям, при которых между автором и текстом возникает еще один, псевдоавторский пласт; романам с ключом, в которых действительное и фикциональное переплетаются друг с другом, обретая или изобретая при этом собственную жизнь и действительность. Вслед за московской школой культурной семиотики и американской poetics of culture автор книги создает свою теорию жизнетворчества.

Шамма Шахадат

Искусствоведение