6. Акбар Наме. Том 6

Удачливый принц 22 амардада (3 августа 1581 г.) направился в джалгах Сиах Сайга и собрал совет. Все типы людей узрели истинное правление и возликовали, и то древнее селение — восхитительный уголок — обрело новый блеск благодаря влаге справедливости. В то время¹¹ когда стяги удачи направлялись из Сурхаба в Джагдалак, быстрые гонцы принесли вести о победе, и чудеса удачи, коей помогают небеса, вошли в сознание высокого и низкого. Вновь вознеслись мольбы и благодарность. На следующий день он остановился в Барикабе, а 25 -го числа [6 августа 1581 г.] расположился в Бутхаке. Солдаты и пахари, мужчины и женщины из Забулистана стекались отовсюду и удостаивались различных милостей. Здесь куар Май Сингх: и многие иные военачальники засвидетельствовали своё почтение и были возвышены благосклонностью Шахиншаха. На следующий день он выступил. В пути принц и прочие высокие военачальники [также] изъявили почтение. [Падишах] остановился в Сиах Сайге, известном людям под именем Сафед Сайг¹², и там тюрк и таджик исполнили корниш. В соблюдение указаний астрологов он оставался там несколько дней. Затем посетил сад Шахрара (Гордость города) и прочие уголки для отдыха в том счастливом граде. Вспомнив места, виденные им в отрочестве, описал их по отличительным признакам; и когда проверили, выяснилось, что описание абсолютно точно. Были получены новые доказательства его разума и памяти. В это время землепашцы того края привели закованного в цепи Лашкар -хана из Бакланы¹³, известного своей неугомонностью, и того казнили в воздаяние за его преступления. Поскольку в намерения Владыки Мира входило провести некоторое время в той стране — являющей собой сад и радующую сердце обитель — в поклонении Господу и приложении бальзама к ранам её жителей, он послал своих слонов в Джелалабад под ответственность Сайид Хамида, Сайид Баха-ад-дина и прочих. В это время пришли известия, что мирза находится в помутнении и на грани безумия. Заслышав эхо царской кавалькады, направился в Горбанд, решив, что, если [победоносная] армия придёт за ним, он станет подобным каландару и отправится в уединение в Туран. По неизмеримой милости Его Величество отправил к нему Латиф Ходжу и Кази Абд-ал-Латифа со спасительными советами. Его единствен-

ной целью являлось, чтобы тот уверился в царской милости и прибыл ко Двору. В благостный час, 29-го числа (9 августа 1581 г.)¹⁴, [Шахиншах] расположился в цитадели Кабула. [Упомянутый] край 368 обрёл великолепие, там был устроен Двор, и [состоялся] великий пир. В том году произошло и взвешивание (Акбара)¹⁵, противовесом служили прекрасные вещи. Род людской преисполнился радости от царских милостей.

Глава 64

Прощение прегрешений Мухаммад Хакима и возвращение [победоносного] войска в Индию

(Глава открывается одиннадцатью строками восхвалений Акбара за его милосердие.)

Некоторым преданным и верным не раз приходило в голову, что какому-нибудь слуге следует устроить засаду и свести мирзу с пути [жизни]. Из чувства

истинного расположения он [Акбар] не одобрил сего, невзирая на возрастание строптивости названного. Своими жемчужными устами рек: «К чему сынам человеческим использовать Богом данную силу на исполнение желаний чувственной души, забавляющейся игрой? И зачем ради собственного спокойствия буду я пытаться отнять жизнь у брата? Или в неблагодарности позволю умертвить преданного приверженца? Если он (мирза) идёт ложным путём, полагая

его верным, то свершает религиозное деяние, в противном же случае захворал недугом невежества. Не следует нам тревожить того, кто терзается муками в пустыне неразумия». В то время когда царская свита находилась в отрадном месте Кабул., свиток жизни мирзы чуть не свернулся¹. В таком [его] опасном состоянии посланцы Халифата привезли добрые вести о прощении и явили тому обезумевшему и отчаявшемуся поддержку возрастающей с каждым днём удачи. Поначалу мирза счёл это сном и, думая, что его ожидает порицание, не верил этой вести. Осознав истину и увидев, что двор принятия извинений

369

открыт, принялся сетовать и причитать и рассказывать о недостатке у себя мудрости, о собственной неудачливости, неверности спутников и своём позоре и объявил в ответ: «Мне следовало коснуться лбом священного порога до того и превратить его пыль в снадобье для очей и сердца. Ныне, когда я дожил до такого дня, с ужасом, выросшим с моей душе, откуда во мне сила или уверенность, чтобы предстать перед Его Величеством, и что докажет такое появление, и какое прошение я подам? В горести своей я не могу привести сестру и Ходжа Хасана для принесения ими извинений, ибо, видя мой чёрный день и из страха, они направились в Бадахшан. Однако меня утешила сия вдохновляющая весть. Надеюсь, что в связи со сказанным мне будет прощено моё отсутствие. Я посылаю сына, чтобы он засвидетельствовал почтение. Когда ум мой несколько очистится, то обрету вечную удачу счастьем исполнения корниша». Такое прошение он отправил с Али Мухаммад Аспом.