Читаем 64 пути полностью

Это 34-я сиддхи — сиддхи величия. Величие выходит за рамки майи с ее играми в сильных или слабых. Это великий уравнитель, превосходящий силу и приносящий гармонию.

34-я сиддхи, как и все остальные сиддхи, приносит примирение. Все сиддхи несут с собой мир. Они объединяют. В 7-м генном ключе я писал о концепции тиккун олам, что означает восстановление мира.

Величие — это не демонстрация. Это скрытое качество. Оно таинственное, скромное, тонкое... Оно всегда находит самый простой способ себя проявить. И это наша истинная природа. Мы великие. Мы короли и королевы по праву наследия. Мы — выражение богов. Мы есть игра сознания без какого-либо намерения. Мы воплощение радости, и в этом и есть истинный смысл величия...

35-й генный ключ

ПУТЬ ПРИКЛЮЧЕНИЯ


Сиддхи Безграничности

Дар Приключений

Тень Голода

Кодоновое Кольцо Чудес

Программный партнер: 5-й генный ключ

Дилемма: Самопотакание

Трансформационный путь 35-го генного ключа пролегает от Голода к Безграничности, и это путь Приключений.

Тени некоторых генных ключей очень древние и уходят корнями в царство животных с их примитивными мотивами. Тень 35-го генного ключа представляют одну из таких теней. Голод, страх, похоть — это основа первобытного животного побуждения, формирующего теневое поле, и эти стремления доминировали на нашей планете целую вечность.

Голод. Жажда власти. Стремление получить что-нибудь нахаляву и не нести за это никакой ответственности... Однако тень — это не только страдания. Это также желание тепла, любви и отношений. Это жажда истины, единства и красоты. Это стремление к богу, наконец. Это чистый голод, живущий внутри каждого из нас и не оставляющий нас в покое. Возможно для кого-то из вас это звучит странно, но голод может быть сладким. Его можно смаковать. Его можно оценить по достоинству. Он может дать нам ощущение перспективы. В конце концов он делает нас людьми и может объединять.

Каждая тень скрывает в себе дар, но для того, чтобы воспользоваться его преимуществами, мы должны его вывести из тени. Это процесс начинается с осознания нашей склонности к излишествам, и здесь необходим баланс. Немного тени не повредит. Без нее нам не хватило бы силы и твердости характера. Но избыток тени приводит к боли, стрессу, истощению, а также к зависимости. Перебирая с едой, напитками и прочим, мы переполняем организм гормонами и всегда за это расплачиваемся.

Всего должно быть в меру, а значит нам предстоит научиться искусству гомеопатии — взять ровно ту дозу тени, чтобы не было перебора. Есть и другой путь — голодание, пуританство и аскеза, но он также может вести к зависимости или, что еще хуже, к ощущению своего превосходства над другими. Мой уже почивший товарищ Хамвас Бела (венгерский писатель, философ и гений) говорил, что есть точная мера для употребления вина. Нужно подойти к той точке, за которой наступает опьянение, и в этот момент остановиться. Лишь маленькая подсказка, такая как смех или улыбка того, кого мы любим, станет маркером последнего глотка. Это, конечно, прекрасная метафора, но можем ли мы так жить?

35-й генный ключ определяет уровень нашего наполнения жизнью, и если этот уровень низок, это рождает стремление к новым опытам, а жизнь предоставляет нам в этом практически безграничные возможности. Мысленно очертите круг радиусом в километр вокруг вашего дома, и внутри него вы сможете найти столько нового, что хватит на всю оставшуюся жизнь. Но мы должны быть осторожны, чтобы не попасть в ловушку старых шаблонов утоления голода. Они заставляют нас говорить, действовать, реагировать, питаться, смотреть на жизнь и мыслить так же, как это делали наши предки. Да, в этом повторении есть своя красота. Повторение имеет важное значение для сбалансированного образа жизни, но это не касается осознанности. Осознанность всегда должна быть свежей и открытой.

Жизнь может легко превратиться в рутину, и это вопрос нашего к ней отношения. Если мы невнимательны, то просто не замечаем тонких изменений и различий в повторяющихся действиях. Внешне похожее никогда не бывает тем же самым — дважды в одну реку не войти. Планеты постоянно меняют свои зодиакальные позиции. Каждый вызов, с которым мы сталкиваемся — это всегда новая возможность увидеть ситуацию с другой перспективы, творчески среагировать и сделать еще один шаг в своем развитии.

Дилемма здесь в самопотакании, и понятно почему. Перенасыщение — это следствие потакания, и мы все знаем к чему это приводит. Мы начинаем чувствовать себя хуже, а если злоупотребления становятся системными, это приводит к болезням. Умеренное потакание на самом деле неплохо (если только это не вредит другим). Вопрос опять в балансе

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика