Читаем 64 пути полностью

Все, что связано с трансформацией, связано с осознанностью. Все трансформационные пути проходят через осознание своих теней. Когда мы начинаем видеть, что наши попытки и усилия не приносят нам пользы, происходит чудо — мы начинаем это отпускать. Форсирование прекращается. Мы поднимаем свою частоту и отходим от коллективного обуславливания. И это прорыв. Это происходит каждый раз, когда мы вспоминаем о своем сердце. Сердце знает только легкость. Оно обожает легкость. Стабилизация приходит в полной релаксации, в полном доверии. Да, усилия были когда-то необходимы и естественны. Они были нужны для нашего выживания на раннем этапе эволюции, но теперь они только мешают.

Когда наш позвоночник стал вертикальным, произошло нечто знаменательное — наш мозг стал развиваться по-другому. Мы вдруг открылись новой геометрии звездных сил и развили невероятную ментальную осознанность. Но, в каком-то смысле, мы кое-что утратили — мы потеряли нашу невинность. Мы потеряли уверенность в себе. Поэтому та фаза эволюции, в которой мы находимся сейчас, ждет открытия нашей женской части — той части нашей природы, которая является целостной, а не поведенческой. Холизм не является наукой. Он не может быть наукой, поскольку основан на интуиции. Он включает в себя иррациональное и нелогичное. Это прямое внутреннее знание, которое приходит из глубины тела. Когда мы стабилизированы, когда наш позвоночник гибок, а дыхание проникает в его основание, мы соединены со своим центром; мы просто знаем. Это некая тайна. Это кинестетическое знание тела. Оно чувствует истину каждой своей клеточкой. Это и есть сила, и хотя скрыть ее невозможно, суть не в ее проявлении. Человек, двигающийся из своего центра, говорящий из своего центра, является источником ощутимого силового поля.

Сила лежит в уверенности в себе. Когда мы знаем что-то на телесном уровне, ответ всегда прост, поскольку он не теряется в бесконечных коридорах ума — он вытекает из нашего центра. Тогда все происходит без каких-либо усилий. Это знание своей внутренней силы, покоящейся в дыхании, в животе, в позвоночнике, может быть применено абсолютно ко всему — к спорту, музыке, искусству, бизнесу, воспитанию детей... И это меняет все. Я подчеркиваю — все. Нам больше не нужно ничего форсировать. Мы уже знаем.

Сиддхи Величия

Что ж, здесь мы вновь прикасаемся к чуду сиддхи, и я собираюсь рассказать о ней с помощью одной истории. Возможно, вы слышали ее раньше, поскольку это старая история, но она мне нравится, и, как и многие истории со временем она не теряет своей силы. Итак...

Она о молодом человеке, профессионально занимающемся айкидо. Надо сказать, что философия айкидо построена на принципах гармонии. То есть это скорее искусство примирения.

Действие происходит в Японии. Этот юноша многому научился и уже чувствует в себе эту внутреннюю силу 34-го дара. Но вот однажды он отправляется в другой город и садится в переполненный поезд. На следующей остановке двери открываются, и в вагон вваливается пьяный и наглый бродяга, который тут же начинает хамить пассажирам и осыпать их проклятиями.

Молодой человек начеку. Он готов и уже ждет подходящего момента, чтобы разобраться с этим хулиганом. Бродяга, пробираясь по проходу, хамит еще одной молодой паре. Юноша уже поднимается, чтобы уложить этого негодяя, но внезапно с другой стороны вагона раздается голос: «О, привет! Иди ко мне!». Бродяга поворачивает голову, видит невысокого старика в безупречно чистом кимоно, и рычит: «Тебе чего надо?» А тот отвечает: «Я хочу рассказать тебе о своем саде...» Бродяга подходит и старик начинает с ним разговаривать. Он рассказывает о своем саде, о том, как он его любит, сколько времени в нем проводит. Он говорит о том, какая у него замечательная жизнь, и что вся она посвящена растениям. Он смеется, а опешивший бродяга не знает, что делать. Он абсолютно сбит с толку. И он слушает историю этого странного старика, который говорит с ним как со старым знакомым.

«Знаешь, у меня есть чудесное грушевое дерево. Тебе нравятся груши?» — продолжает старик. Бродяга, болтаясь на уровне 34-й тени, неожиданно для себя отвечает: «Да, я люблю грушевые деревья. Я помню одно в нашем дворе, когда я был маленьким». И старик говорит: “Здорово! Мы с женой обожаем пить чай под этой грушей — это так чудесно!... А у тебя есть жена?» На что старый бродяга отвечает: «Нет, у меня нет жены... И у меня нет работы, нет денег, у меня нет ничего...»

«Да, — говорит старик, — это звучит ужасно». И бродяга вдруг начинает рыдать. Сквозь слезы он говорит о том, как сильно страдал, как тяжело ему приходилось в жизни, о своей боли...

Через какое-то время юноша поднимается, чтобы выйти на своей остановке, и проходя мимо этой пары, видит как старик гладит голову плачущего человека. И в этот момент он понимает, что только что стал свидетелем настоящего айкидо. Он стал свидетелем искусства примирения...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика