Читаем 64 пути полностью

Забавно, что происходит, когда мы переключаемся с внешнего на внутреннее. Через призму Генных Ключей мы созерцаем клеточные коды, а в этих бесконечно малых строительных блоках лежит возможность для трансцендентности. Погружаясь еще глубже, мы открываем в себе божественные дары — сиддхи. В ДНК хранится история всего нашего вида и она несет в себе голографический отпечаток того, кем мы можем однажды стать. Это семя доступно и готово открыться тем, кто обращен к себе. Все озарения приходят из этого места.

Наша духовная эволюция заставляет нас либо отрицать, либо признавать собственную рану. Нет других вариантов, и это лишь вопрос времени, когда отрицание превратится в принятие. Можно следовать потоку или отвлекать себя, но, в конце концов, все должно разрешиться. Человеческое сердце является наиболее очевидным средством этого разрешения, поскольку оно и является целью. Можем ли мы принять жизнь сердцем? Можем ли мы научиться созерцать с помощью наших сердец?

Эта сиддхи описывает переход от личного к универсальному. Большинство из нас думает о любви как о персональной связи между людьми или как о том, что лежит между нами и чем-то, находящимся вне нас. Да, любовь нас сближает и позволяет звучать в унисон. Но универсальная любовь принадлежит другому измерению. Это не просто проекция персональной любви — это соединительная ткань, которая удерживает в единстве всю Вселенную. Вот почему мы называем ее Богом. Бог есть Любовь. Поэтому, когда мы начинаем двигаться к реализации, мы должны отпустить личностное измерение. Оно по-прежнему сохраняется, но уже нельзя сказать, что любим кого-то или что-то более всего остального.

Переход от дара к сиддхи являет собой тайну. Я не могу с уверенностью сказать, как он происходит. Кажется, что это просто случается само собой. И это происходит только через женственный подход. Мы не можем открыть свое сердце волевыми усилиями. Наше принятие и наше объятие становятся чистой капитуляцией. Мы просто сдаемся жизни...

Мой друг однажды показал мне классическую позицию тела в молитве — на коленях со сложенными вместе руками. Оказывается, что для вертикального положения тела такая поза, где все внешнее менее всего отвлекает, наиболее естественна! То же самое и в мусульманской версии. Эти позы, вероятно, были обнаружены экстатиками в моменты полного разотождествления со своим собственным «я», и уже потом их копировали остальные.

Любовь скована цепями нашей ДНК, но у нас есть возможность вырваться из объятий этой коллективной раны. Эти цепи могут разомкнуться, но мы не можем этого «достичь». Мы просто должны оставаться открытыми и принимающими, и тогда это просто случится. При этом важно всегда иметь в виду, что сиддхи — это наша природа.

Сиддхи всегда приносит определенный аромат — аромат универсальной безусловной любви. Это не пламенная любовь экстатика и не божественная страсть. Все эти качества выжигаются, но остается нечто незыблемое. Это глубокое знание, которое исходит из наших клеток — знание того, что мы едины. Единство включает в себя все, в том числе и персональную любовь.

25-й генный ключ является частью кодонового Кольца Человечества, и здесь есть некая интрига, поскольку на высшем уровне он ощущается скорее нечеловеческим (по крайней мере, так мы его воспринимаем сейчас). 25-я сиддхи касается нашего будущего — нового вида человека, растворившего свою личность в единстве с миром. Когда это произойдет, у нас будет совсем другая планета, что не так-то легко представить даже в самых смелых мечтах. Кроме того, 25-я сиддхи является одной из Семи Сакральных Печатей — мистической группы генных ключей, призванных исцелить сакральную рану человечества. Это ключ 3-й печати, которая исцеляет рану стыда. Со времен Адама и Евы, устыдившихся своей наготы, мы считаем себя недостойными. Этот стыд проник на такой глубокий уровень, что на нем построены целые цивилизации, и все они оказались пропитаны жадностью и эгоизмом. Мы пытаемся заполнить свою внутреннюю пустоту, но она внутренняя, и поэтому не может быть заполнена ничем внешним. Только разворачивая внимание на себя, мы перестаем быть эгоистами и следуем высшей цели, которая будет служить в том или ином виде целому. Наша награда приходит из филантропии, и именно поэтому 25-й генный ключ имеет тесную связь с деньгами. Я думаю, вы имеете представление, какие ограничения и тревоги возникают по поводу денег, причем в обоих случаях — и когда их не хватает, и когда их слишком много.

25-я сиддхи имеет свои планы. Она видит мир без денег. Она видит мир, где любовь является единственной валютой. И она знает, что однажды в один прекрасный день это просто случится...

26-й генный ключ

ПУТЬ ИСКУСНОСТИ



Сиддхи Невидимости

Дар Искусности

Тень Гордыни

Кодоновое Кольцо Света

Программный партнер: 45генный ключ

Дилемма: Нехватка

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика