Читаем 64 пути полностью

Трансформационный путь 26-го генного ключа пролегает от Гордыни к Невидимости, и это путь Искусности.

Дилемма 26-й тени в нужде — таково ее мировоззрение. На глубоком уровне она не верит в изобилие, при этом управляя значительной частью населения планеты. По иронии, многие из этих людей проживают в богатых странах, и почти все они материально очень обеспечены. Проблема глубока. Веря в то, что ресурсов на всех не хватит, то на каком-то бессознательном уровне мы все скатываемся в режим выживания.

Основываясь на этом мировоззрении, 26-й генный ключ очень хитер. Заметьте, я не использую слово разумен. Разумность означает осознанность и понимание того, что для эволюции необходима определенная степень альтруизма. Однако 26-я тень не отдает, а берет — это идеальный потребитель. Хитроумность 26-го ключа дает ему повод гордиться собой и приносит ощущение внутреннего удовлетворения, поскольку он всегда найдет способ совершить выгодную сделку. Если есть возможность получить что-то дешевле и проще, 26-й ключ ее не упустит. Если появляется возможность переложить ответственность на других, он это сделает. Если есть шанс избежать наказания, он им непременно воспользуется...

Конечно же нет ничего плохого в такой эффективности. Экономия энергии или денег является важным компонентом мировоззрения изобилия — это основа стабильного роста. Это способность находить кратчайшие пути даже там, где их вроде бы нет, но проблема в том, что 26-я тень заметает мусор под ковер и тут же забывает об этом. Она может отредактировать свою совесть с удивительной быстротой, зачастую даже не осознавая этого. И она не видит, что, взяв из одного места, она забирает у целого. Но мы не можем обмануть жизнь — рано или поздно карма предъявит свои счета.

Как я уже сказал, нет ничего плохого в выгодной сделке, но мы должны понимать, что в жизни мы получаем ровно то, за что платим. Это универсальный закон. Например, если мы кому-то недоплачиваем, кто-то другой оплачивает эту разницу. Но так происходит постоянно и можно подумать, что это изменить невозможно. 26-й ключ — вот он. Он у каждого третьего, а поле, созданное страхом нужды, формирует такую позицию, что это не его проблема. Однако, когда 26-й генный ключ меняет мировоззрение и начинает использовать свою сообразительность не на истощение, а на службу целому, меняется все. Это то, что происходит на уровне дара.

В отношениях 26-я тень действует так же. Она может перехитрить кого угодно. Она может перевернуть ситуацию и заставить чувствовать, что это не ее вина, а ваша. Она сделает все, чтобы сохранить свою позицию. Для

26-го ключа признать свою неправоту очень непросто. Если он присутствует в вашем профиле, вы можете обороняться с настоящей одержимостью. Когда мы доказываем (по крайней мере, себе), что мы правы, мы всегда назначаем неправым другого. Опять же, это картина мира, где ресурсы ограничены. В этой тени есть определенная жестокость. На самом деле все тени безжалостны в той или иной степени. Но 26-я тень ультимативно безжалостна! Дилемма ее в том, что она не в состоянии почувствовать внутреннее процветание. Куда бы она ни направлялась, что бы она ни делала, какой бы успешной она ни была материально, внутри себя она чувствует всегда одно и то же — мне мало. И эта внутренняя пустота, заполненная страхами, заставляет грести под себя больше и больше.

Страх, управляющий 26-й тенью, очень древний — это страх вымирания. Это глубокий страх наших предков погибнуть из-за нехватки ресурсов, и именно отсюда возникает стратегия брать, а не отдавать. Но это основано на ложной экономике, потому что если мы берем у других (прямо или косвенно), мы отнимаем у целого, тем самым порождая новый цикл нужды и нехватки. 26-я тень способна выжить там, где другим это не под силу. И зачастую это происходит за счет других. В этом ее ложная и самодовольная гордость. Гордыня.

Я знаю, все это звучит очень мрачно и угнетающе, но это то, что в той или иной степени мы видим повсеместно. Нам нужно совершенно новое мировоззрение, основанное на отдаче, благотворительности и взаимном служении. Продукты должны оцениваться должным образом в зависимости от времени и ресурсов, потраченных на их создание. Профессии должны оцениваться одинаково. Например, в Японии традиционно одной из самых высокооплачиваемых профессий является профессия учителя, но в большинстве других стран учителя получают на порядок меньше.

Весь мир перевернут вверх дном, и это наших рук дело. Но суть не в том, чтобы потребитель платил меньше — речь о балансе и доступности ресурсов для всех.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика