Читаем 64 пути полностью

Человеческий путь — это метафора, вырастающая из этого присутствия. Вы когда-либо бывали на большом представлении? Например, на пьесе Шекспира? На одной из этих невероятных трагедий — «Ромео и Джульетта» или «Отелло», где разыгрывается потрясающая драма, и в конце главные персонажи умирают? Вспомните финал — этот момент молчания перед опусканием занавеса, когда вы все еще переживаете увиденное. И потом все начинают расходится — актеры, музыканты, зрители, рабочие сцен... Представьте, что вы остаетесь на своем месте. В конце концов, уходят уборщики, гаснет свет, закрываются двери и нисходит тишина. И теперь только вы одни в пустом зале перед сценой...

Это 28-я сидцхи — бессмертие... Оно все время здесь. Оно здесь, когда мы начинаем свою жизнь, оно здесь, когда мы растем, учимся, ошибаемся, смеемся, плачем, любим... Оно здесь, когда мы умираем. Оно присутствует после нашей смерти. Цель жизни в том, чтобы самой себе продемонстрировать это присутствие. Присутствие бессмертно на всем пути трансформации от тени к сидцхи. Это просто внимательный наблюдатель. Это наша сущность, находящаяся за пределами жизни и смерти. Она за пределами времени и пространства. Она за пределами драмы, и даже за пределами любви.

28-я сидцхи пробуждается только через тотальное проживание своей жизни. Она требует 100 % отдачи. Она может пробудиться, если мы тотально проживаем свой восторг. Она может пробудиться, если мы тотально проживаем свое несчастье. Если мы тотально погружаемся в свою жизнь. Если мы готовы смотреть смерти прямо в лицо, если мы уже видим страх как иллюзию, тогда 28-я сидцхи проявит себя внутри нас. Неважно как наша жизнь выглядит со стороны, главное, что мы играем ту роль, которая принадлежит только нам, и мы играем ее тотально, с глубоким чувством доверия жизни, которая всегда, всегда, всегда знает как лучше...

Я закончу это описание чем-то из области научной фантастики. Линии — это паттерны кодирования всего творения. 2-я линия 28-го генного ключа несет в себе большой секрет, мистический секрет, и все это находится внутри нашего генома. В оригинальном И-Цзин эта линия была представлена образом старого дерева, пускающего новые корни, или стариком, берущим замуж молодую жену. Это тот код в нашей ДНК, который однажды запустит команду на регенерацию всех систем организма. Я уже сказал, что это из области фантастики, поскольку это потенциал бессмертия наших физических тел! Сидцхи — это плод, а в нем всегда содержится семя будущего. Физическое бессмертие проходит красной нитью во всем великих мифах и историях, как, например, в упомянутом здесь эпосе о Гильгамеше. Вся мифология основана на жизненных кодах.

Пока это за пределами наших возможностей, но однажды высшие благодатные частоты помогут открыть и этот секрет. Так что лучшее из того, что мы можем сделать, это просто верить, что однажды это произойдет. Прелесть в том, что бессмертие гарантировано в любом случае, находимся мы в физическом теле или нет. Сознание бессмертно, и оно не нуждается в бессмертной форме...

29-й генный ключ

ПУТЬ ПРИВЕРЖЕННОСТИ


Сиддхи Преданности

Кодоновое Кольцо Единства

Дар Приверженности

Программный партнер: 30-й ключ

Тень Нерешительности

Дилемма: Отсрочка

Трансформационный путь 29-го генного ключа пролегает от Нерешительности к Преданности, и это путь Приверженности.

Этот генный ключ говорит о силе приверженности. Как только появляется решение, следом должно идти действие. Но зачастую действие откладывается. Такая отсрочка происходит в том случае, если мы полагаемся на ментальные представления о том, каким образом должна разворачиваться наша жизнь. Представления ведут к ожиданиям, а если реальность им не соответствует, у нас тут же опускаются руки. Дилемма 29-го ключа в отсрочке решений, и именно здесь мы теряем свою силу и энергию.

В зависимости от характера человека и его обусловленности, это происходит по-разному. Если натура подавлена, то, скорее всего, действия будут откладываться из-за страха неудачи или же просто по привычке. То есть человек продолжает делать то, что делает, и несмотря на боль (эмоциональную, физическую или ментальную), он не в силах сломать этот шаблон. Этот деструктивный паттерн может проигрываться везде — в жизненных выборах, в отношениях, в профессиональной карьере... В этом случае мы становимся жертвой, замыкая себя в собственноручно построенной клетке.

Если натура ближе к реакционному типу, то, скорее всего, человек будет с раздражением отвергать те или иные возможности, или же бросать начатое на полпути. Как бы там ни было, это нерешительность, и это тень 29-го генного ключа. Под страхом этой тени мы не готовы принимать на себя ответственность за свои решения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика