99 признаков женщин, с которыми знакомиться не следует

подчёркивает этот момент - про адамово ребро? Могла бы и промолчать. В Библии

вообще предельная концентрация смысла, там важна каждая запятая. Следовательно,

когда наши 'умники' совокупились (после изгнания из рая), то тем самым совершили

типичный инцест. Который, к слову сказать, и завершил, довершил, закрепил ихнее

грехопадение, чтобы в Эдем гарантированно не могли вернуться достойные отпрыски

этих грязных извращенцев (разумеется, пока они не станут клонировать друг

дружку, да в наглую голышом ходить, типа сбрасывая 'тяжкое наследие':) Ведь всё

это вроде бы очевидно?

 И обещание Божие Еве, что 'в болезни будешь рожать детей' (Быт., 3, 16) -

является наказанием за этот первый инцест, за неверный, 'животный' способ

зачатия. И, одновременно - косвенным доказательством, что возможен и иной тип

размножения.

 Однако историческое богословие не может справиться даже с такой элементарной

задачей, и честно продолжает считать, что первый инцест на Земле совершили

только дети Адама и Евы. . . Точно так же впритык не желает оно замечать, каким

способом должны были непорочно рождаться у них дети (то есть без секса), хотя

ответ должен был родиться в любой нормальной голове, знакомой с Евангелием. Не

может оно путно объяснить и смысла элементарнейшей притчи о неверном управителе

- важнейшей 'программы' земного существования как самого христианства, так и

всего человечества, и многое, многое другое. .

 

 Погнали дальше. Классическое богословие так и не создало самой главной своей

части - учения о человеческой личности. А то, что считают в богословии такой

концепцией - на самом деле, хилая, лишённая ядра, искусственная компиляция из

нескольких отрывочных, и даже не до конца сформулированных положений. В. Лосский

пишет: 'Я же лично должен признаться в том, что до сих пор не встречал в

святоотеческом богословии того, что можно было бы назвать разработанным учением

о личности человеческой, тогда как учение о Лицах или Ипостасях Божественных

изложено чрезвычайно чётко (сб. 'По образу и подобию', ИСВБ, 1995, стр. 106). А

как можно жить и творить (и, кстати, спасаться), не зная, _ч_т_о_ живёт, и

_ч_т_о_ спасается? Ведь очевидно, что без целостного учения о личности вся

сотериология мигом разваливается на сотни мелких запретов и ветхих

законоположений. И вот, вернулись мы к закону, к пище мягкой, но все трусливо

делают вид, что этого не произошло. Христианство начинает двигаться вспять.

 

 И вообще: не имея нормального богословского фундамента, на что тогда

приходится 'нанизывать' все последующие рациональные познания? На магию и

язычество? За этим дело не станет. . . Между прочим, ещё в Эдеме Бог для того и

приводит к Адаму зверей, чтобы 'видеть, как он назовёт их (Быт., 2, 19) - в

первую очередь для того, чтобы Адам не стал в своей 'чистой духовности'

настоящим фанатиком.

 Однако христианство, отрицая опыт иудаизма, 'вместе с водой выплеснуло и

ребёнка', ударившись в эту самую 'чистую духовность'. Результат сказывается

налицо уже веку к 10, когда научные познания двинулись в сторону сначала магии,

а затем - к 'голой', фрондирующей рациональности. На Западе богословие, начав с

бесплодной схоластики, перешло к не менее бесплодному жонглированию понятиями в

современных философских системах, а от них - к обоснованию идеи гедонизма и

посильного, удобного благотворения; на христианском Востоке - полностью

выродилось в обоснование идеи 'спасения'. А ведь кажется, как просто и сейчас

создать богословское учение о личности, имея вторую топику Фрейда. Просто

поставить страх смерти вместо сексуальности, и всё. . .

 

 В основе всех психических функций человека лежит в первую очередь страх

смерти. Что же до всяких там либидинозных проявлений, то они являются

производными от этого страха, они занимают только следующий 'психический этаж'.

И это так хотя бы потому, что именно размножение преодолевает 'чин смерти'

данного вида. Кстати: многие парочки, присутствовавшие в прошлые века при

смертной казни, испытывали потом непреодолимое желание заняться сексом. Даже

нумера арендовали с видом на площадь с виселицей - комнаты с кроватью,

разумеется. Угадайте, почему?

 Так вот, от этого страха перед смертью легко перейти к душе, к духу, к

сознанию; к их связям между собой. И при этом взгляде на предмет выяснится очень

много нового и интересного.

 Всё это позволило бы нам понять и заново переосмыслить также и особенности

человеческой психики. А так у нас у всех - каша в голове. Правильно понятое

христианство вообще все науки расставило бы по своим местам. А заодно, кстати, и

западный психоанализ, где всё поставлено с ног на голову. Например - не

существует 'комплекса кастрации'. Мужчина и женщина - 'половинки' единого

творческого целого. И каждая, в отрыве от другой, ощущает себя как неполную,

незаконченную, несовершенную, на что-то важное не способную. Натурально, когда

суть человеческой психики низводится до размножения, а все его духовные

проявления - к вытесненной сексуальности, то и нормальная нехватка 'половинки'

интерпретируется как 'кастрация'. А потом, после такого провозглашения, и