Читаем А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады полностью

72-11 Что касается «Гастролей» и этой «Деревни Йоги», нужно это прекратить. Просто исполняйте наш киртан. Если мы начнем таким образом отвлекаться, Все постепенно придет в упадок. Он зашел слишком далеко. Все это глупые выдумки. Этот дух изобретательности погубит наше Движение. Люди могут прийти посмотреть, некоторые из них станут преданными, но такие преданные долго не продержатся, потому что их привлекло какое-то представление, а не истина, не духовная жизнь на уровне, указанном Господом Чайтаньей. Наш стандарт — это исполнять киртан и открывать храмы. Что это еще за «Гастроли» или «Деревня йоги»? Это просто очередное издание хиппизма. Постепенно идея сознания Кришны испарится — это поменять, то поменять, каждый день что-то меняется. Прекратите все это. Просто пойте киртан, вот и все. Не надо ничего измысливать. (ПШП Судаме, 5 ноября 1972)

73-01 В Бомбее мы только что отпраздновали второй Фестиваль «Харе Кришна», он имел большой успех. На последнюю вечернюю программу пришло больше 20000 человек. Гвоздем программы стала палатка «Вопросы и ответы», где круглосуточно, день и ночь, один из наших санньяси отвечал на философские вопросы. На людей произвело впечатление, что мы оказались не простыми сентименталистами, а имеем под собой твердую философскую основу. (ПШП Карандхаре, 26 я 1973)

73-08 Отмечай побольше праздников: это оживляет и публику, и самих преданных. Храм — это праздники, а праздники — это пение и раздача прасада. (ПШП Тамала-Кришне, 8 августа 1973)

73-10 Относительно праздничных программ: ты не должен прекращать их потому только, что они, дескать, не экономичны. Ты можешь получать деньги от продажи книг и тратить их на праздники. Праздники хороши тем, что привлекают людей, и тогда ты с легкостью можешь впрыснуть им яд сознания Кришны. (ПШП Хамсадуте, 12 октября 1973)

74-06 Твой ответ о духовном развитии Сан-Диего весьма убедителен. Сочетание распространения книг и публичных фестивалей очень хорошо привлекает людей к сознанию Кришны. Продолжай устраивать как можно больше праздников. (ПШП Нрисимха-Чайтанье, 5 июня 1974)

74-09 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 18.8.74, и оно доставило мне большое удовольствие. Ты принес мне счастливые вести. Успех наших праздников весьма меня вдохновляет. Всем понравится наше Движение, ведь то, что дал Шри Чайтанья Махапрабху, так прекрасно! Ты уловил суть, поэтому ты с успехом можешь распространять ее среди населения Швеции. Я очень рад, что у меня есть такой хороший ученик, как ты. (ПШП Аджита-дасу, 19 сентября 1974)

74-12 Я очень рад вестям о твоей программе Фестиваля «Харе Кришна» и о том, что она получила такой чудесный отклик. Просто благодаря тому, что ты дал людям шанс услышать эту удивительную харе-кришна-мантру и философию Кришны, как она представлена в Бхагавад-Гите, столько людей заинтересовались. Они обязательно присоединятся к нам. Присланный тобой плакат очень красив и привлекателен. Итак, продолжай развивать программу Фестивалей «Харе Кришна» по всему Соединенному Королевству, привлекай людей к сознанию Кришны. Трудись хорошенько под руководством твоего [представителя] Джи-Би-Си и всегда строго соблюдай все наши регулирующие принципы. Что касается твоего плана брать на программы Божеств, это звучит неплохо. Но если ты хочешь постоянно возить с собой Божеств, это может быть трудно, потому что о Них нужно как следует заботиться. Обсуди это с Хамсадутой и послушай, что он скажет. (ПШП Трибхуванатхе, 15 декабря 1974)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза