Читаем А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады полностью

70-02 По поводу твоего вопроса о падении вечной души под влияние майи: те, кто развил пассивные отношения с Кришной подвержены падению в деятельность в невежестве не больше, чем остальные. Обычно те, кто развил отношения с Кришной, не падают ни при каких обстоятельствах, но поскольку независимость живые существа сохраняют всегда, они могут падать с любого уровня или из любых отношений, из-за неправильного использования своей независимости. Однако взаимоотношения души с Кришной не прекращаются никогда, они только забываются под влиянием майи, поэтому их можно восстановить или возродить с помощью метода слушания святого имени Кришны, и тогда преданный включается в процесс служения Господу, то есть, возвращается в свое изначальное или конституциональное положение. Взаимоотношения души и Кришны вечны, поскольку и Кришна, и душа вечны; метод состоит только в восстановлении, ничего нового не вносится. (ПШП Джагадише, 27 февраля 1970)

70-04 Темы, касающиеся Радхи и Кришны, могут обсуждать и освобожденные, и обусловленные души, но обусловленные души не должны слишком углубляться в любовные отношения Радхи и Кришны, потому что порой они смотрят на Радху и Кришну как на обычных юношу и девушку. Так что такие темы нужно обсуждать с опытными учениками, а не с обычными людьми. (ПШП Химавати, 1 апреля 1970)

70-06 По поводу твоего второго вопроса: «От чего зависит, пойдет ли преданный на планеты Вайкунтхи или на Голоку Вриндавану?» — Преданные, которые следуют ваидхи-маргу, направляются на планеты Вайкунтхи, а те, кто следуют рага-маргу, направляются на Кришналоку. Обычно последователи Господа Чайтаньи направляются на Голоку Вриндавану. Между планетами Вайкунтхи и Кришналокой разницы нет, это лишь вопрос личной склонности или вкуса. (ПШП Тамале, 21 июня 1970)

70-07 Да, Кришна полностью исполняет желания каждого. Он способен исполнять любые наши желания, как материальные, так и духовные. Однако материальное желание быть верховным наслаждающимся или Богом, неестественно. Такие желания есть майя. Майя — это то, чего нет. По своей природе мы не занимаем положения верховного наслаждающегося, поэтому желание занять такое положение неестественно и обманчиво. Кришна исполняет и высшие духовные желания каждого. Каждый наслаждается совершенными любовными отношениями с Кришной соответственно своему конституциональному положению. Как рука — она не может быть счастлива, если пытается быть независимой, но обретает естественное счастье, заняв свое конституциональное положение неотъемлемой подчиненной части целого тела. Но если рука пожелает быть целым телом, то это желание не будет соответствовать ее природе, а значит, исполнить такое ложное желание будет невозможно.

Однако тем, что не обладает достаточно развитым интеллектом и жаждет быть едиными с Господом, таким личностям Кришна дарует возможность растворить свою индивидуальность в Своем сияющем духовном теле. Так что и это желание Кришна может исполнить, но тот, кто обладает полным знанием Верховной Личности Бога и кому ведомо его собственное конституциональное положение, никогда не испытывает подобного желания. Напротив, он всегда желает лишь одного — занять свое конституциональное положение слуги Кришны, и это служение полно и совершенно, а его исполнение есть высшее наслаждение для живого существа. Кому доступно наслаждение большее, чем наслаждение Кришной? Можно сказать, что выше наслаждения такого человека нет ничего. (ПШП Вриндаван-Чандре, 19 июля 1970)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза