А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады

69-01 Отсутствие понимания Бога не так уж важно, гораздо важнее любовь к Богу. Мальчики -пастушки и все остальные жители Вриндавана были настолько поглощены любовью к Кришне, что, конечно, им было не до понимания идеи Бога. Яшода была так погружена в эту любовь, что ее совершенно не заботило то, что Он оказался Богом. Вся наша философия направлена на то, чтобы усилть свою любовь к Кришне. Любовь с благоговением и почтением и естественная любовь не похожи друг на друга, но знать о величии Кришны все же надо. Естественная любовь к Кришне — это очень высокий уровень, его невозможно имитировать. В нашем обусловленном состоянии мы должны поклоняться Кришне как Богу, с почтением и благоговением, таков метод. Взаимоотношения между духовным учителем и учеником не то же самое, что взаимоотношения с Кришной во Вриндаване. Отношения с духовным учителем должны всегда оставаться полными благоговения и почтения, о его возвышенном положении забывать нельзя, это отношения отца и сына. (ПШП Хамсадуте, 16 января 1969)

69-01 По поводу твоего вопроса о моем Гуру Махарадже: я никогда никому не говорил, что он является одной из восьми Сакхи. Откуда ты это взял? Согласно вайшнавским принципам, никто не должен считать или воображать себя Кришной, Радхарани или Их спутниками. Каждый должен лишь стремиться следовать по стопам этих спутников. Если человек думает, что он Радха или Кришна, это не согласуется с вайшнавской философией. Насколько мне известно, мой Гуру Махараджа был одной из помощниц манджари. В настоящее время лучше не обсуждать такие сокровенные вещи, относящиеся к высшему уровню, но ты всегда можешь задавать мне все вопросы, которые у тебя возникают. Иначе как же ты узнаешь, как в действительности обстоят дела? (ПШП Хамсадуте, 16 января 1969)

69-02 По поводу 8 гопи и моего духовного учителя: думаю, ты не понял, о чем я говорил, но это не повод для огорчения. Все мы ученики, а потому склонны совершать ошибки, но это не значит, что нужно огорчаться. Господь Чайтанья тоже объявил Себя перед Пракашанандой Сарасвати глупым учеником своего духовного учителя, хотя на самом деле Он был Самим Верховным Господом. Так или иначе, неоспоримо то, что восемь гопи

— это почти то же самое, что Кришна и Радхарани. Поэтому ни один вайшнав никогда не скажет, что он является одной из восьми гопи, ибо в этом есть оттенок майявады. Если человек говорит «Я — Кришна», или «Я — Радхарани», или «Я — одна из восьми гопи», это противоречит философии Кришны. Мой Гуру Махараджа говорил, что он — одна из преданных помощниц восьми гопи. Господь Чайтанья также говорил о Себе как о слуге слуги слуги Кришны. Итак, хотя ты сначала недопонял, теперь ты можешь исправиться и не огорчаться. (ПШП Гаргамуни, 5 февраля 1969)

69-04 По поводу твоего вопроса об отношениях между живыми существами и Кришной: ответ заключается в том, что качественно мы едины с Кришной. Качественного различия нет, хотя живое существо выполняет совсем другие функции, нежели Кришна. Пракрити означает «природа». Например, огонь. Его природа — жар, и этот жар не отличается от огня, хотя функции его иные. В каком-то смысле огонь и жар неотличны друг от друга. Поэтому философия Господа Чайтаньи[, трактующая] о непостижимом одновременном единстве и различии есть совершенная философия, объясняющая наши взаимоотношения с Абсолютной Истиной. Все является проявлением пракрити Господа, в точности, как жар и свет огня. Жар и свет неотличны от огня, но, в то же время, жар и свет не являются огнем. Так следует понимать Пурушу и пракрити. Господь есть Пуруша, или Наслаждающийся, а пракрити — это объект наслаждения. (ПШПЛилавати, 25 апреля 1969)

69-06 Твой второй вопрос: «Будем ли мы помнить землю, когда вернемся во Вриндаван?» Ответ: конечно.