Читаем А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады полностью

69-11 Недавно я получил письмо от Раярамы, в котором он подписался именем Раймонд. Это означает, что он полностью отошел от нашего Общества, и его письмо сильно меня разочаровало. Он обвиняет в случившемся всех вокруг, но только не себя. Так что я не знаю, что с ним делать. Из 16-й главы Бхагавадгиты мы знаем, что если живое существо начинает завидовать Кришне, оно падает в темнейшие области материального существования, точно так же, как если гражданин не повинуется законам, он попадает в тюремную камеру. Таков закон природы, он идет от Кришны, и если человек настолько упрям, он вынужден подвергаться действию этого строжайшего закона. В общем, я не ответил на его письмо, оно лежит у меня в папке. Можешь прочитать его, когда я вернусь в Бостон. (ПШП Брахмананде, 25 ноября 1969)

70-09 Вы оба очень хорошие преданные, и я хочу, чтобы вы продолжали свое развитие. Поэтому, пожалуйста, заделайте все трещины, которые, возможно, образовались между вами и ИСККОН. Как муж и жена вы должны всегда оставаться вместе и растить свою дочь в сознании Кришны. Я хотел бы, чтобы вы вернулись в Новый Вриндаван, обзавелись там хорошим домом и помогали развивать Новый Вриндаван. ИСККОН надо понимать как семью, основанную на любви и доверии. Как отца огорчает, когда один из его детей рвет семейные связи, так и меня огорчает, когда в семье ИСККОН возникают конфликты. Поэтому и думать не думайте об уходе, прошу вас, ведь вы — мои духовные дети. (ПШП Ишане и Бибхавати, 21 сентября 1970)

70-11 Я очень рад получить от тебя весточку спустя такое долгое время. Мне очень приятно, что ты в конце концов решил остаться с нами в нашем нью-йоркском храме. Думаю, что ты больше не сможешь оставить Кришну, потому что Он не позволит уйти никому из тех, кто однажды взялся за служение Ему. (ПШП бхакте Йену, 17 ноября 1970)

70-11 Я рад, что приходят новые преданные. И не волнуйся о том, что кое -кто уходит — они вернутся. Кришна никогда не забывает служения, оказанного Ему преданным, и тот, кто однажды вкусил нектара преданного служения лотосу стоп Верховной Личности, Богу, уже никогда Его не забудет. (ПШП Карандхаре, 30 ноября 1970)

71-02 Сим уведомляю, что получил твое покаянное письмо, датированное 28 января 1971. Я бесконечно рад, что после того, как майя на некоторое время ввела тебя в заблуждение, ты вернулся в наш лагерь. Ты должен извлечь из случившегося серьезный урок и не относиться к этим вещам легкомысленно. Майя постоянно высматривает возможность сманить начинающего преданного с пути сознания Кришны, и эта потенциальная опасность присутствует всегда и всюду в материальном мире. Единственная защита от опасности вовлечения в материальное и сопутствующего ему несчастья — это безусловное предание себя лотосу стоп Кришны, потому что только Он может дать гарантию защиты от всех последствий грехов. Так что тебе очень повезло, что Кришна привел тебя обратно в общество преданных. (ПШП Югалакишора-дасу, 15 февраля 1971)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза