Читаем А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады полностью

74-04 Что же до наркотиков, то не одна какая-то партия, а все оказались причастными. Наш метод — изменение. Все зажаты в тисках майи. Если мы соблюдаем заповеди, то сможем вырваться и прийти к спонтанной любви. Больной человек закован в кандалы своей болезни. Но если он следует предписаниям врача, он вылечится. Так как же измениться? Если мы попросим его уйти, всему нашему Обществу конец. В больнице много пациентов, и их пытаются вылечить, а не прогнать или убить. Врачи изо всех сил стараются вылечить их. Легче, конечно, велеть им убираться из больницы или поубивать. (ПШП Рупануге Махарадже, 28 апреля 1974)

74-05 Конечно, приезжай в Индию, но если ты сейчас не живешь в храме в обществе преданных, как ты собираешься вести такую жизнь в чужой стране, в Индии? Я хочу сказать, что сам по себе приезд в Индию может не решить всех твоих проблем. Ты говоришь, что США слишком демоничны, но до тех пор, пока человек не примет прибежище у лотоса стоп Кришны в обществе преданных, ему везде будет плохо, куда бы он ни направился. Ты должен серьезно обдумать и решить, намерен ли ты действительно жить с преданными, соблюдать принципы и следовать распорядку храмовой жизни. Чтобы терпеть асекезы, нужно понять мои книги, иначе храм превратится для тебя в казарму. Понял ли ты философию достаточно хорошо, чтобы жить с преданными? Если ты готов жить, как преданный, почему бы тебе тогда не посоветоваться с руководителями в Бруклине и не выслушать их совет по поводу сложившегося положения и того, надо ли тебе ехать в Индию? (ПШП Маркандея-Риши, 1 мая 1974)

74-06 Не волнуйся по поводу своих прошлых ошибок и падений. Кришна дал тебе новый шанс, предоставив возможность заботиться об одном из храмов Его ИСККОН, так что перспективы у тебя блестящие. Тебе не о чем беспокоиться, просто ты сам будь идеалом для тамошних преданных: как можно больше повторяй мантру и тщательно соблюдай все регулирующие принципы. (ПШП Нрисимха-Чайтанье, 5 июня 1974)

74-09 По поводу Судамы Махараджи разговора больше нет. Нужно немедленно это прекратить. Судаму Махараджу нужно воодушевить и поддержать. Он действует правильно. Старое отделение практически разрушено. С тех пор, как он поехал туда, дела там значительно улучшились. Так что надо вдохновить и поддержать его в его деятельности. Отношения между нами должны быть очень либеральными и дружественными. Если человек совершил ошибку, это не значит, что его надо просто выкинуть. Его надо переделать при помощи дружественного обращения. Мы обучаем наших людей уже давно. Получить обученных помощников очень трудно. (ПШП Бали-Мардан-дасу, 5 сентября 1974)

74-09 Так или иначе, он много сделал для Общества, но когда соберется все Джи-Би-Си, они могут рассмотреть жалобы и принять необходимые решения. Однако, насколько я понял, если все Джи-Би-Си выскажет такое желание, он может быть смещен. Лично я хотел бы, чтобы нынешний состав Джи -Би-Си был обучен так хорошо, чтобы в будущем, в мое отсутствие, он мог уверенно, должным образом управлять всем Обществом. Таково мое желание. По крайней мере, на этом этапе, пока я жив, я вовсе не хочу никакого раскола между вами. Обучать человека очень трудно, особенно в духовной жизни. У каждого есть какие -то слабости и недостатки. Лучше исправить их, чем ломать человека. Лучше всего будет обсудить этот вопрос на открытом собрании Джи-Би-Си, а затем принять необходимое решение. (ПШП Хамсадута-дасу, 29 сентября 1974)

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза