Читаем А.П.Чехов: Pro et contra полностью

Сенкевич Генрик (1846—1916) — польский писатель. Роман «Семья Поланецких» (1893—1894) рисует шляхтича-предпринимателя, нашед­шего идеал в семейном благополучии, а моральную опору — в церкви.

См., например, воспоминания Г. И. Россолимо (Чехов в воспомина­ниях современников. М., 1954. С. 589).

См. <Автобиографию> Чехова, написанную по просьбе Г. И. Россо- лимо (16, 271—272).

Из письма А. Н. Плещееву от 4 октября 1888 г. (П3, 11).

в себе и для себя (нем.).

См.: Неведомский М. Наша художественная литература предрево­люционной эпохи // Общественное движение в России в начале XX ве­ка / Под ред. Л. Мартова, П. Маслова и А. Потресова: В 3 т. Т. 1. С. 483— 537.

Андрей Белый

Чехов

А. П. Чехов. Вишневый сад. «Иванов» на сцене Художественного театра

Впервые: А. П. Чехов // В мире искусств. 1907. № 11—12. С. 11—

13; Вишневый сад // Весы. 1904. № 2. С. 45—48; «Иванов» на сце­не Художественного театра // Весы. 1904. № 11. С. 29—31. Печата­ются по: Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма: В 2 т.

М., 1994. Т. 2. C. 356—368.

Андрей Белый (Борис Николаевич Бугаев; 1880—1934). Помимо этих трех статей, Белый опубликовал еще статью «Чехов» (Весы. 1904. № 8. С. 1—9), которая содержательно отчасти совпадает с первой из публикуе­мых здесь.

Об отношении Белого к Чехову см.: Лосиевский И. Я. «Чеховский миф» Андрея Белого // Чеховиана. Чехов и «серебряный век». М., 1996. С. 106—115; Полоцкая Э.А. «Пролет в вечность» //Там же. С. 95—105.

Из «Стихов, сочиненных ночью во время бессонницы» Пушкина (1830).

Из пьесы М. Метерлинка «Непрошенная» (L'intruse; 1890).

Речь идет о постановке «Иванова» в МХТ 1904 г. (реж. В. И. Неми­рович-Данченко, в гл. роли В. И. Качалов).

К. И. Чуковский

А. Чехов

Впервые: От Чехова до наших дней. СПб., 1908. С. 13—25. Печата­ется по первой публикации.

Чуковский Корней Иванович (Николай Васильевич Корнейчуков; 1882—1969) — детский поэт, писатель, критик, литературовед, перевод­чик. Как критик сотрудничал в «Ниве», «Речи», «Русской мысли» и др. См.: От Чехова до наших дней. СПб., 1908; Критические рассказы. СПб., 1911; Книга о современных писателях. СПб., 1914 и др. Интерес к Чехову проходит через всю жизнь Чуковского (см.: О Чехове // Речь. 1910. № 16; то же: Чеховский юбилейный сборник. М., 1910. С. 239—248); Чехов и христианство//Мир. 1910. № 5; О Чехове. М., 1967).

Слова Саши из рассказа «Невеста» (1903; 10, 208).

Неточная цитата. У Чехова: «Когда я работаю подолгу, без устали, тогда мысли полегче, и кажется, будто мне тоже известно, для чего я су­ществую» (13, 246).

Неточные цитаты. У Чехова: «Я работаю, хожу в гимназию, потом уроки даю. Я честный человек» (13, 165); «А мне вот всю мою жизнь везет, я счастлив, вот имею даже Станислава второй степени» (13, 175).

Неточная цитата. У Чехова: «Мы не ели даром хлеба! Я говорю не то, не то я говорю, но ты должен понять нас, папа» (13, 103).

Слова Тригорина (13, 54).

Из рассказа «Необыкновенный» (1886; 5, 354).

Из «Недоконченных бесед» М. Е. Салтыкова-Щедрина. См.: Салты­ков-Щедрин М.Е. Собр. соч.: В 20 т. М., 1972. Т. 15. С. 241. Sursum cor- da!— «горе имеем сердца» (лат.). См. примеч. 11 к статье С. Н. Булга­кова.

Источник цитаты установить не удалось.

Д. В. Философов

Липовый чай

Впервые: Русское слово. 1910. № 13. 17 янв. Перепечатано в: Че­ховский юбилейный сборник. М., 1910. С. 197—202, а также в

сборнике Философова «Старое и новое» (М., 1912. С. 218—238).

Печатается по первой публикации.

Философов Дмитрий Владимирович (1872—1940) — критик, публи­цист, религиозный мыслитель. Идейно близок к Д. С. Мережковскому и З. Н. Гиппиус. Бесчисленные статьи Философова в газетах и журналах ос­таются по сей день не собранными; среди них — больше десятка статей о Чехове (см., например: Дядя Ваня//Мир искусства. 1901. №2—3. С. 102—106; Вишневый сад // Петербургская газета. 1904. № 19. 19 ян­варя, подпись — Чацкий).

Здесь и далее — реминисценции из пьесы «Дядя Ваня».

Зачин былины о Садко.

Реминисценции из рассказа «Почта» (1887) и повести «Мужики» (1897).

Д. В. Философов

Быт, события и небытие

Впервые: Юбилейный чеховский сборник. М., 1910. С. 133—147.

Печатается по первой публикации.

Урусов Александр Иванович (1843—1900) — адвокат, критик, теат­ральный деятель.

См.: Князь Александр Иванович Урусов. Статьи его, письма его, воспоминания о нем: В 3 т. М., 1907. Т. 3. С. 309. (Из письма Д. В. Фило- софову от 3 октября 1899 г.).

О двойственности оценки Сувориным «Чайки» см.: (13, 378).

Эта рецензия написана Н. А. Селивановым.

На самом деле пьеса «Леший» была написана гораздо раньше, в 1890 г. В октябре—ноябре 1899 г. Чехов и Урусов переписывались по по­воду «Лешего».

См.: Урусов. Указ. соч. Там же.

Перейти на страницу:

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука