Московский Театрально-литературный комитет (в составе профессоров Н. И. Стороженко, Алексея Н. Веселовского, И. И. Иванова) на заседании 20 марта 1899 г. потребовал от Чехова сокращений и переделок «Дяди Вани» для постановки на сценах императорских театров.
Неологизм Флобера, который может означать приблизительно «тотальное невежество».
См.:
Рассказ Череды назывался «По Юго-Восточной». См.: Новый путь. 1904. № 12. С. 261—270.
Министр внутренних дел В. К. Плеве был убит эсерами-террористами Созоновым и Савинковым 15 июля 1904 г.
Из стихотворения Некрасова «Рыцарь на час» (1860).
Из пьесы Леонида Андреева «Анатэма» (1910).
Там же.
В. В. Розанов
Наш «Антоша Чехонте»
Впервые: Русское слово. 1910. 17 января. № 13. Подпись: В. Варва- рин. Перепечатана в «Чеховском юбилейном сборнике» (М., 1910. С. 179—186). Печатается по:
Здесь и далее — цитаты из стихотворения Ивана Мятлева «Фонарики» (1844).
Названия и темы ряда статей Н. К. Михайловского 1860—1880-х гг.
Из стихотворения Пушкина «Поэт и толпа» (1828).
Из стихотворения Пушкина «Телега жизни» (1823).
Реминисценция из стихотворения Пушкина «Для берегов отчизны дальной.» (1830): «Из края мрачного изгнанья / Ты в край иной меня звала».
Неточная цитата. У Достоевского: «В тысяче мук — я есмь, в пытке корчусь — но есмь!»
А. А. Измайлов
Вера или неверие? (Религия Чехова )
Впервые: Литературный Олимп. Характеристики, встречи, портреты, автографы. М., 1911. С. 133—179. Печатается по первой публикации.
Ни веры, ни закона (фр.).
Источник этого воспоминания установить не удалось.
См. эти выписки в издании:
Имеется в виду стихотворение Лермонтова «Ветка Палестины» (1837). Поэт А. Н. Муравьев вспоминал, что стихотворение было написано «в моей образной при виде палестинских пальм, привезенных мною с Востока» (См.:
Источник этого воспоминания неизвестен. Измайлов собирал материалы для книги о Лескове, рукопись которой хранится в ИРЛИ.
Из письма Чехова С.П.Дягилеву от 12 июля 1903 г. (П11, 234). Курсив в текстах Чехова здесь и далее принадлежит Измайлову.
Из письма Чехова М. О. Меньшикову от 28 января 1900 г. (П9, 29).
Цитируется по: На памятник Чехову. М., 1906. С. 28.
Из письма Чехова С. П. Дягилеву от 30 декабря 1902 г. (П11, 106).
Из письма Чехова А. Н. Плещееву от 4 октября 1888 г. (П3, 11).
Из письма Чехова И. Л. Леонтьеву (Щеглову) от 9 марта 1892 г. (П5, 20).
Из письма Чехова А. С. Суворину от 27 марта 1894 г. (П5, 283— 284).
Кодекс поведения «мыслящего реалиста», включающий постоянное стремление к труду на благо общества, абсолютизацию науки и прогресса, сознательное просветительство и критическое отношение к субъективной «эстетике«, был разработан Писаревым в статьях «Реалисты» (1864) и «Мыслящий пролетариат» (1865). Можно заметить, что, подобно речам фон Корена, писаревские статьи полны биологических метафор и часто обращаются к притчам.
Измайлов пропускает социальный аспект рассказа — судебную ошибку: чеховских героев судят как раз за преднамеренное «убийство с корыстною целью» (9, 158), причем в число осужденных попадают и невиновные. Финальное «прозрение» Якова Терехова также остается вне поля зрения критика.
Сочинения Марка Аврелия с многочисленными пометами Чехова сохранились в ялтинской библиотеке писателя.
А. А. Писарев , А. В. Меликсетов , Александр Андреевич Писарев , Арлен Ваагович Меликсетов , З. Г. Лапина , Зинаида Григорьевна Лапина , Л. Васильев , Леонид Сергеевич Васильев , Чарлз Патрик Фицджералд
Культурология / История / Научная литература / Педагогика / Прочая научная литература / Образование и наука