Читаем А.П.Чехов: Pro et contra полностью

Московский Театрально-литературный комитет (в составе профессо­ров Н. И. Стороженко, Алексея Н. Веселовского, И. И. Иванова) на засе­дании 20 марта 1899 г. потребовал от Чехова сокращений и переделок «Дяди Вани» для постановки на сценах императорских театров.

Неологизм Флобера, который может означать приблизительно «то­тальное невежество».

См.: Череда Юрий (Дягилев Ю.П.). Звенигородский уезд (Чехов, Чайковский, Якунчикова) // Мир искусства. № 5.

Рассказ Череды назывался «По Юго-Восточной». См.: Новый путь. 1904. № 12. С. 261—270.

Министр внутренних дел В. К. Плеве был убит эсерами-террориста­ми Созоновым и Савинковым 15 июля 1904 г.

Из стихотворения Некрасова «Рыцарь на час» (1860).

Из пьесы Леонида Андреева «Анатэма» (1910).

Там же.

В. В. Розанов

Наш «Антоша Чехонте»

Впервые: Русское слово. 1910. 17 января. № 13. Подпись: В. Варва- рин. Перепечатана в «Чеховском юбилейном сборнике» (М., 1910. С. 179—186). Печатается по: Розанов В. В. Мысли о литературе. М., 1992. С. 299—305.

Розанов Василий Васильевич (1856—1919). Помимо данной статьи, Розанову принадлежит отклик на смерть Чехова (Писатель-художник и партия // Новое время. 1904. 21 июля. № 10196) и статья «А. П. Чехов» (Чеховский юбилейный сборник. М., 1910. С. 115—132; перепечатана в изд.: Розанов В. В. Сочинения. М., 1990. С. 410—421). О взаимоотноше­ниях Чехова и Розанова см.: Катаев В. Б. Чехов и Розанов // Чеховиана. Чехов и «серебряный век». М., 1996. С. 68—74.

Здесь и далее — цитаты из стихотворения Ивана Мятлева «Фонари­ки» (1844).

Названия и темы ряда статей Н. К. Михайловского 1860—1880-х гг.

Из стихотворения Пушкина «Поэт и толпа» (1828).

Из стихотворения Пушкина «Телега жизни» (1823).

Реминисценция из стихотворения Пушкина «Для берегов отчизны дальной.» (1830): «Из края мрачного изгнанья / Ты в край иной меня звала».

Неточная цитата. У Достоевского: «В тысяче мук — я есмь, в пыт­ке корчусь — но есмь!» (Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. М., 1976. Т. 15. С. 31.)

А. А. Измайлов

Вера или неверие? (Религия Чехова )

Впервые: Литературный Олимп. Характеристики, встречи, портре­ты, автографы. М., 1911. С. 133—179. Печатается по первой публи­кации.

Измайлов Александр Алексеевич (1873—1921) — литературный кри­тик, поэт, прозаик. Постоянный сотрудник «Биржевой газеты» и др. из­даний, автор большого ряда литературных характеристик современных писателей и популярных в свое время пародий. Провозглашая свою не­зависимость от тенденций и направлений, Измайлов считал творчество Чехова вершиной русской литературы. Измайлов — автор первой моно­графии — критико-биографического очерка о Чехове (См.: Чехов (1806— 1904). Биографический набросок. М., 1916). Данная статья вошла в со­кращенном виде в эту монографию (см. с. 533—559).

Ни веры, ни закона (фр.).

Источник этого воспоминания установить не удалось.

См. эти выписки в издании: Лермонтов М.Ю. Соч.: В 6 т. / Под ред. П. А. Висковатова. М.: Изд. Рихтера, 1889. Т. 1. С. 347.

Имеется в виду стихотворение Лермонтова «Ветка Палестины» (1837). Поэт А. Н. Муравьев вспоминал, что стихотворение было написа­но «в моей образной при виде палестинских пальм, привезенных мною с Востока» (См.: Муравьев А.Н. Знакомство с русскими поэтами. Киев, 1871. С. 24).

Источник этого воспоминания неизвестен. Измайлов собирал мате­риалы для книги о Лескове, рукопись которой хранится в ИРЛИ.

Из письма Чехова С.П.Дягилеву от 12 июля 1903 г. (П11, 234). Курсив в текстах Чехова здесь и далее принадлежит Измайлову.

Из письма Чехова М. О. Меньшикову от 28 января 1900 г. (П9, 29).

Цитируется по: На памятник Чехову. М., 1906. С. 28.

Из письма Чехова С. П. Дягилеву от 30 декабря 1902 г. (П11, 106).

Из письма Чехова А. Н. Плещееву от 4 октября 1888 г. (П3, 11).

Из письма Чехова И. Л. Леонтьеву (Щеглову) от 9 марта 1892 г. (П5, 20).

Из письма Чехова А. С. Суворину от 27 марта 1894 г. (П5, 283— 284).

Кодекс поведения «мыслящего реалиста», включающий постоянное стремление к труду на благо общества, абсолютизацию науки и прогресса, сознательное просветительство и критическое отношение к субъективной «эстетике«, был разработан Писаревым в статьях «Реалисты» (1864) и «Мыслящий пролетариат» (1865). Можно заметить, что, подобно речам фон Корена, писаревские статьи полны биологических метафор и часто обращаются к притчам.

Измайлов пропускает социальный аспект рассказа — судебную ошибку: чеховских героев судят как раз за преднамеренное «убийство с корыстною целью» (9, 158), причем в число осужденных попадают и не­виновные. Финальное «прозрение» Якова Терехова также остается вне поля зрения критика.

Сочинения Марка Аврелия с многочисленными пометами Чехова сохранились в ялтинской библиотеке писателя.

Леонтьев (псевдоним — Щеглов) Иван Леонтьевич (1856—1911) — писатель, многолетний корреспондент Чехова.

Перейти на страницу:

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука