Читаем А.П.Чехов: Pro et contra полностью

Из письма к А. Н. Плещееву от 5 февраля 1888 г. (П2, 191).

Из письма к А. С. Суворину от 23 декабря 1888 г. (П3, 98—99).

Источник цитаты найти не удалось.

Из письма к А. Н. Плещееву от 10 ноября 1888 г. (П3, 64). Речь идет о статье Евгения Гаршина «Литературная беседа», напечатанной не в «Дне», а в «Биржевых ведомостях» (1888. № 304. 6 нояб.). В статье Гар- шин хвалит повесть «Степь», которую называл скучной в статье, опубли­кованной в газете «День» за 8 месяцев до этого.

Из письма к А. С. Суворину от 3 ноября 1888 г. (П3, 53—54). См. примеч. 24. Мережковский был не «естественником», а студентом исто­рико-филологического факультета.

Из письма к А. Н. Плещееву от 6 марта 1888 г. (П2, 211).

А. С. Долинин

О Чехове (Путник-созерцатель )

Впервые: Заветы. 1914. № 7. Отд. II. С. 64—102. Статья написана к

десятилетию со дня смерти Чехова. Печатается по: Долинин А. С.

Достоевский и другие. Л., 1989. С. 289—330.

Долинин (Искоз) Аркадий Семенович (1880—1968) — литературовед, автор многочисленных работ о Пушкине, Гоголе, Тургеневе, Белинском, Герцене, поэзии начала ХХ века. Основные работы Долинина посвящены Достоевскому. Помимо данной статьи о Чехове, ему принадлежат также: «Тургенев и Чехов (Параллельный анализ "Свидания" Тургенева и "Еге­ря" Чехова)» и «Пародия ли "Татьяна Репина" Чехова?» (См.: Доли­нин А. С. Достоевский и другие. Л., 1989. С. 331—401).

1 Воспоминания И. А. Бунина цитируются по изданию: О Чехове. Воспоминания и статьи. М., 1910. С. 20.

См.: А. П. Чехов в воспоминаниях современников. М., 1986. С. 442— 443 (воспоминания А. М. Горького), с. 488 (воспоминания И. А. Бунина), с. 559—560 (воспоминания С. Я. Елпатьевского), с. 588 (воспоминания А. Н. Тихонова-Сереброва).

О Чехове. С. 125. См. также: Чехов в воспоминаниях современни­ков. С. 532.

О Чехове. С. 116—117. См. также: Чехов в воспоминаниях совре­менников. С. 525.

Имеется в виду письмо младшему брату Михаилу с оценкой некото­рых литературных произведений и рассуждениями о необходимости сре­ди людей «сознавать свое достоинство», апрель 1879г. (см.: (П1, 29— 30)).

Имеется в виду письмо Д. В. Григоровичу от 28 марта 1886 г. (П1, 216—219).

Эта фраза приводится в воспоминаниях Бунина (Чехов в воспомина­ниях современников. С. 484).

Письмо А. С. Суворину от 27 октября 1888 г. (П3, 45—46).

Письмо Ал. П. Чехову от 8 мая 1889 г. (П3, 210).

Письмо Л. А. Авиловой от 29 апреля 1892 г. (П5, 58).

Чехов в воспоминаниях современников. С. 531.

Письмо А. С. Суворину от 25 ноября 1892 г. (П5, 133—134).

Письмо А. С. Суворину от 11 марта 1889 г. (П3, 177—178).

Чехов называет свою повесть «степной энциклопедией» в письме Д. В. Григоровичу от 12 января 1888 г. (П2, 173).

Из воспоминаний Куприна (Чехов в воспоминаниях современников. С. 531).

Об этом эпизоде шла речь в письме А. Н. Плещеева (П3, 449—450). Чехов ответил Плещееву 30 сентября 1889 г. (П3, 255—256).

Письмо А. Н. Плещееву от 9 октября 1888 г. (П3, 20).

«Я жаден, люблю в своих произведениях многолюдство», — пишет Чехов Плещееву 9 февраля 1888 г. (П2, 195).

Письмо А. Н. Плещееву от 9 апреля 1889 г. (П3, 186).

См.: Мережковский Д. С. Полн. собр. соч. СПб., 1911. Т. 11. С. 72— 73. Письмо С. П. Дягилеву от 30 декабря 1902 г. (П11, 106).

Письмо С. П. Дягилеву от 12 июля 1903 г. (П11, 234).

Письмо А.С.Суворину от 3 декабря 1892 г. (П5, 137—138). Чехов полемизирует с суждениями писательницы С. И. Смирновой-Сазоновой, письмо которой переслал ему Суворин.

Приводятся примеры из описания грозы в повести «Степь» (1888).

Чехов в воспоминаниях современников. С. 37—38.

Письмо А. С. Суворину от 4 мая 1889 г. (П3, 204).

Здесь и далее цитируется большое письмо А. С. Суворину от 30 де­кабря 1888 г. — своеобразный автокомментарий к пьесе «Иванов» (П3, 108—116).

Эти размышления принадлежат главному герою повести «Моя жизнь» (1896) Мисаилу Полозневу.

Б. М. Эйхенбаум

О Чехове

Впервые: Северные записки. 1914. № 7. Печатается по: Эйхенба-

умБ.М. О литературе. М., 1987. С. 313—319.

Эйхенбаум Борис Михайлович (1886—1959) — историк и теоретик ли­тературы, активный участник русской формальной школы, впослед­ствии — профессор Ленинградского университета.

Перейти на страницу:

Похожие книги

От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции
От погреба до кухни. Что подавали на стол в средневековой Франции

Продолжение увлекательной книги о средневековой пище от Зои Лионидас — лингвиста, переводчика, историка и специалиста по средневековой кухне. Вы когда-нибудь задавались вопросом, какие жизненно важные продукты приходилось закупать средневековым французам в дальних странах? Какие были любимые сладости у бедных и богатых? Какая кухонная утварь была в любом доме — от лачуги до королевского дворца? Пиры и скромные трапезы, крестьянская пища и аристократические деликатесы, дефицитные товары и давно забытые блюда — обо всём этом вам расскажет «От погреба до кухни: что подавали на стол в средневековой Франции». Всё, что вы найдёте в этом издании, впервые публикуется на русском языке, а рецепты из средневековых кулинарных книг переведены со среднефранцузского языка самим автором. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Зои Лионидас

Кулинария / Культурология / История / Научно-популярная литература / Дом и досуг
Взаимопомощь как фактор эволюции
Взаимопомощь как фактор эволюции

Труд известного теоретика и организатора анархизма Петра Алексеевича Кропоткина. После 1917 года печатался лишь фрагментарно в нескольких сборниках, в частности, в книге "Анархия".В области биологии идеи Кропоткина о взаимопомощи как факторе эволюции, об отсутствии внутривидовой борьбы представляли собой развитие одного из важных направлений дарвинизма. Свое учение о взаимной помощи и поддержке, об отсутствии внутривидовой борьбы Кропоткин перенес и на общественную жизнь. Наряду с этим он признавал, что как биологическая, так и социальная жизнь проникнута началом борьбы. Но социальная борьба плодотворна и прогрессивна только тогда, когда она помогает возникновению новых форм, основанных на принципах справедливости и солидарности. Сформулированный ученым закон взаимной помощи лег в основу его этического учения, которое он развил в своем незавершенном труде "Этика".

Петр Алексеевич Кропоткин

Культурология / Биология, биофизика, биохимия / Политика / Биология / Образование и наука