А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Вставки на полях рукописи:

[1] – «Karasins Plaene der Slawenbefreiung»

[2] – Romantisch – idealistische Theorie: Religioese Grundlage der Gemeinschaft geistig freier Konservativmus – Anlehnung an den Volksglauben an das Organische – darauf soil sich wahre Freiheit und nationale Wiedergeburt grunden. Vermeinung der «Petersburger Zeit». Die Landgemeinde. Das Schiczal dieser Idee entdeckt eigentlich vom deutschen Freihern Harthausen (die Reise 1843, das Buch 1848). Mangel dieser Romantik: das Rationale. Rechtlide vernachlaessigt.

[3] – Ubergang von literarischen zu ernsten weltanschaulichen Interesen. des Herzens geboren.

[4] – Unterscheiden von geistiger und ausseren Kultur – Kultur und Zivilisation bei Splengler. Entstebung der westlichen Kultur aus drei Elementen: 1) Christentum, 2) Romisches Prinzip, 3) Eroberung aus beiden letzten – Entstellung des wahren christliche Wesens des geistig en Lebens.

С. Л. Франк. «Славянофилы – Киреевский и Хомяков»

Если я этих мыслителей определю как типы мыслителей и представлю их отдельные учения, то сначала я должен задать вопрос об общем для них – славянофильстве. Мы подойдем к близкому определению путем ограничения этих понятий через отрицание.

1. Буквальный смысл труда (произведения) не соответствует его сущности. Любовь и интерес к славянам ни в коем случае не есть центр (средоточие) – у Киреевского, например, это не играет никакой роли. Возникновение этой тенденции. [1] По сообщению (докладу) Погодина, это были два редких немца – национальный экономист и исследователь русской истории Шлёцер и Добровский (история богемского языка и литературы). Идея славянского единства и России как их главы и защиты – все-таки второстепенное дело у славянофилов.

2. Глубже – славянофильство как теорию национальной миссии России, как выражение пробудившегося русского национального сознания, не следует смешивать с грубым национализмом, к которому оно позже (al. III) пришло. Разочарование в Западной Европе (уже в письмах Фонвизина). Ощущение (чувство) того, что русофильство обладает духовным единством, которое должно быть воспитано.

Стремление к национальному мировоззрению на восточно-христианской основе с любовью и уважением к Западной Европе. Здесь Хомяков – первый, Киреевский только в 40-е годы (в 30-е – «Европеец» [2]).

3. Настоящая сущность славянофильства – своеобразное религиозно-философское мировоззрение, полученное путем скрещения идей немецкого романтизма с традициями русской церкви, христианства.

Киреевский (родился в 1806 г.) и Хомяков (родился в 1804 г.) – совершенно разные натуры: Киреевский – тихий, мечтательный, погруженный в себя человек. Хомяков – блестящий оратор и писатель, энциклопедически образованный человек. Пришли независимо друг от друга к схожим выводам, сотрудничество началось в 40-х годах. Киреевский – родственник Жуковского; отчим Елагин – один из первых русских шеллингианцев. Основательное философское образование – уже в детстве, позже – член кружка шеллингианцев (любомудров) в Москве. Уже в юности – жизненная программа [3]: «Мы возвратим права истинной религии, изящное согласим с нравственностью, возбудим любовь к правде, глупый либерализм заменим уважением законов и чистоту жизни возвысим над чистотою слога…». Требование философии – русская поэзия как потенциальная философия – необходимость национальной философии.

Киреевский – тихий, погруженный в себя человек, истинно религиозная натура (ортодокс лишь в конце жизни). Основное направление его деятельности – теория познания как религиозное познание. Основатель русского интуитивизма. «Живое знание». Критика абстрактного мышления: оно формально, план бытия, не понимание бытия (не охват). «Гиперлогическое» знание – «где свет не одна свеча, но сама жизнь». Тайна сокрытия (невысказанная) – Гёте: «тихое, лучшее познание, рожденное в глубине сердца». «Горящее (пылающее) сердце». Другая формулировка: знание, направленное на всеобщность, отличие от абстрактного познания как от познания части. Предшественник Вл. Соловьева и современных русских теоретиков познания. Вера – не слепое понимание истины, а глубочайшая уверенность (влияние «положительно» философии Шеллинга). Позже – открытие религиозной гносеологии восточной церкви. Отсюда – программа «православной философии».

Хомяков – истинно русская, коренная (самобытная) натура, ортодокс, верующий с детства, а также гвардейский офицер. Универсальное образование – изобретатель сельскохозяйственных машин, медицинские познания, помещик, охотник, историк, блестящий диалектик – неутомимый спорщик в московских салонах.

Теория познания. – Критика гегельянства как абстрактного мышления. Два принципа его теории познания:

1) Волюнтаризм – желаемый (волевой) разум. – Истина не теория, но проверяется жизнью. Сравнение с прагматизмом и модернизмом, но без «как будто».