Читаем А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 полностью

Франк также совершенно справедливо отмечает глубочайшую духовную свободу у основателей славянофильства и указывает на факт их преследования со стороны правительства.

Таким образом, в тезисах Франка можно увидеть намеченный абрис многоаспектного взгляда на феномен славянофильства. Философ путем анализа пытается выявить его глубинную суть. Эта публикация важна не только с точки зрения пополнения творческого наследия ученого, находящегося в научном обращении, но и как указание будущим поколениям на необходимость додумать мысли, волновавшие самого философа. Не забудем завет Франка – «творчески новое возможно в философии вообще лишь поскольку забытое старое возрождается в новой форме» («Непостижимое»).

<p>В. Е. Кулаков</p><p>Музею А. С. Хомякова быть!</p>

В Смоленской области, недалеко от усадьбы Грибоедовых Хмелита, находится усадьба Хомяковых Липицы.

Липицы перешли в собственность Хомяковых от Грибоедовых в 1776 году, когда лейб-гвардии поручик Александр Федорович Хомяков женился на Настасье Ивановне Грибоедовой, получив за ней это имение в приданое. Таким образом дед А. С. Хомякова породнился с двоюродной теткой А. С. Грибоедова. Именно при Хомяковых в последней четверти ХVIII века была создана усадьба, сохранившаяся в значительной степени до нашего времени.

Сын А. Ф. Хомякова, лейб-гвардии поручик Степан Александрович, «очень любил Липицы и охоту», постоянно жил в Липицах. Охота, борзые, лошади, а также карточная игра и общение с соседями по имениям – все это входило в обязательный обиход его жизни в смоленской провинции.[965]

После смерти С. А. Хомякова Липицы, как и все прочие хомяковские имения, унаследовал его младший сын Алексей (старший сын Федор Степанович (1802– 1829) скончался в возрасте двадцати семи лет в Тифлисе, где и был похоронен).

Липицы остались в памяти поколений тесно связанными с именем самого известного представителя дворянского рода Хомяковых – А. С. Хомякова (1804– 1860) – богослова, писателя-публициста, поэта и философа, одного из основоположников славянофильства.

К сожалению, нельзя восстановить с документальной точностью все периоды пребывания А. С. Хомякова в смоленском имении. Известно, например, что именно из Липиц в 1815 году он вместе со своим братом Федором был отвезен учиться в Петербург.

Липицы стали для Алексея Хомякова прибежищем осенью 1826 года. С осени 1830 и, видимо, до марта 1831 года А. С. Хомяков также жил в Липицах. Среди стихов, написанных здесь в это время, особенно выделяется стихотворение «Зима».

Страстный охотник, он начинал охоту в тульском Богучарове и завершал в смоленских Липицах. А. С. Хомяков извещал М. П. Погодина в письме из Липиц: «С тех пор как началась зима, несколько раз просыпалась моя муза (пошлая фигура!)».

В 1834 году А. С. Хомякову пришлось везти из Липиц в Москву своего отца, с которым случился удар.

Эта усадьба стала любимым местом его жены Е. М. Языковой, с которой А. С. Хомяков обвенчался в июле 1836 года. С этого момента до смерти Екатерины Михайловны в 1852 году семья Хомяковых постоянно бывала в Липицах.

«Кажется, до поездки в Липицы я еще не вполне знал, что Катеньки нет <…> деревня как нарочно так хороша, как никогда не была; я ее точно хорошо отделал для нее и сделал много посадок, которых она еще не видала: все принялось прекрасно. Через три-четыре года это будет обворожительно», – писал А. С. Хомяков.[966]

В одном из писем к Ю. Ф. Самарину он вспоминал, что Е. М. Хомякова сравнивала эту усадьбу с Ричмондом, а в письмах к П. М. Бестужевой и А. И. Кошелеву жаловался на то, что грустно «с Липицами расставаться, точно будто от нее что-то там осталось или будто к ней ближе»; «она вся была устроена для нее, и ее любимое место».[967]

Усадебный ансамбль в Липицах расположен на высоком правом берегу реки Вазузы. До сих пор над самой рекой стоит Преображенская церковь, освященная в 1818 году, и к реке выходит пейзажный парк, разбитый у крутого холма древнего городища. Парк спускается к прудам и переходит в перелески по обоим берегам Вазузы. В глубине, по другую сторону городища, расположена регулярная часть парка, а еще дальше за ней – прямоугольный, парадный двор. Его замыкали главный дом, который сгорел в 1920 году, и симметричные флигели конца ХVIII века.

По заказу музея-заповедника «Хмелита» Центром историко-градостроительных исследований (Москва) в 1999 году был разработан проект охранных зон усадьбы Липицы (главный архитектор Б. Е. Пастернак). Он предусматривает охранные зоны памятника ХVIII – начала ХIХ века усадьбы Липицы, зоны охраняемого ландшафта и зоны регулирования застройки.

Собственно территория памятника занимает площадь 16,3 гектара. В нее входят:

два флигеля. Г-образные в плане одноэтажные кирпичные здания стоят по сторонам от фундамента главного дома, замыкая углы парадного двора. Кирпичные стены побелены, поля филенок и плоских ниш окрашены охрой. С внешней стороны угловые части превращены в ротонды с полуколоннами.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература