Читаем А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2 полностью

Первая мировая война и революция в корне изменили обычное течение жизни. Для большинства населения вставал вопрос о необходимости выжить во что бы то ни стало, для многих – спасти основы, фундамент жизни, который, казалось ранее, был незыблемым. Спасению фамильных архивов и библиотек отдавалось предпочтение. Опыт первой русской революции, названной В. И. Ленином генеральной репетицией, не был забыт. В 1905–1907 годы в огне бессмысленных бунтарских поджогов имений погибло множество памятников культуры, в том числе письменных, потеря которых невосполнима.

Во время первой русской революции известный историк и генеалог, председатель Историко-родословного общества в Москве Л. М. Савелов был крайне встревожен гибелью части вотчинного архива графов Шереметевых (Борисовского архива). Но не только его волновал такой поворот событий. Опасность, грозящая семейным архивам, беспокоила многих общественных деятелей. Озабоченный сохранением семейного архива, хранящегося в усадьбе Нижние Прыски (Козельского уезда), Н. Н. Кашкин, внук декабриста, историк и общественный деятель, писал Л. М. Савелову: «Как-то Вы оберегли во время бунта в Москве ваши личные бумаги и бумаги Общества? Думаете ли Вы принять какие-то меры для ограждения их на будущее время от печальных случайностей? И не следует ли немедленно выработать проект мер к спасению семейных архивов от погромов в усадьбах и городах?»[969] О том же писала Мосальская-Сурина, сестра академика А. А. Сахарова: «Речь идет о Вашем содействии к сохранению многочисленных домашних архивов <…> участь подчас очень ценных документов может быть очень печальна <…> Не найдете ли Вы возможным теперь же уговорить, объединить все усилия провинциальных архивных комиссий? Со своей стороны брат мой А. Шахматов просит Вам передать, что Академия наук предоставит место в своем здании, подвалах и прочем на случай, если бы не хватило места в провинциальных архивных комиссиях».[970]

В 1906 году на областном Археологическом съезде во Владимире Л. М. Савелов выступил с призывом к владельцам частных архивов сдавать их на хранение в Академию наук, музеи, архивные комиссии. Эта речь Л. М. Савелова была напечатана в нескольких периодических изданиях, в том числе в «Русском архиве».[971]

Призыв этот был воспринят: большое количество фамильных собраний и реликвий передали на хранение в Российский Исторический музей (ныне – ГИМ) в годы Первой мировой войны и революции.

По отчету Исторического музея за 1916–1925 годы: «С 1918 года на хранение в ГИМ поступило большое количество архивов и библиотек. Со времени революции книжное богатство больше чем удвоилось, так как в библиотеку Государственного Исторического музея, как в одно из центральных книгохранилищ республики, поступали по распределению от отдела научных библиотек Наркомпроса ряд ценнейших коллекций. Так, в 1918 году была перевезена в Библиотеку РИМ 1) библиотека А. С. и П. С. Уваровых, исключительное собрание книг по вопросам археологии и искусства (из дома в Леонтьевском переулке в Москве и из имения „Поречье“ Можайского уезда Московской губернии), библиотека Л. М. Савелова с богатыми собраниями по русской генеалогии и геральдике; в 1919 году: 2) библиотека историка Г. Ф. Карпова, библиотека Д. И. Иловайского (перевезенная согласно распоряжению замнаркома по просвещению М. Н. Покровского из дома бывшего Иловайских), 3) библиотека братьев И. В. и П. В. Киреевских, перевезенная из имения Киреевских в Верейском уезде Московской губернии, 4) библиотека Л. Э. Бухгейма по истории литературы и русской общественности XIX века. 5) библиотека Отдела историографии Музея Всероссийского союза городов. 6) библиотека Всероссийского земского союза с материалами о деятельности союза. 7) библиотека С. И. Чижова по нумизматике, завещанная владельцем РИМ’у; 8) библиотека А.А. Карзинкина, главным образом по истории культуры, пожертвованная владельцем, 9) обширная библиотека П. В. Зубова по археологии, нумизматике и т. д. 11) бывшая Патриаршая библиотека, ценное собрание книг, в частности, по истории русской церкви и др.

С 1918 по 1920 год в Библиотеку поступили через Книжный фонд и Отдел научных библиотек Наркомпроса части книжных собраний бывших Олсуфьева, Соллогуба, Новосильцева, библиотека Главмузея, 1 Пролетарского музея в Москве и др. <…> Под номером 10 в данном списке проходит: 10) библиотека Хомяковых, чрезвычайно важная для истории культуры и общественности, середины XIX века».[972] Имелась ли в виду библиотека московского дома Хомяковых на Собачьей площадке или в список попало уже Богучаровское собрание? Однако можно попытаться проследить судьбу Богучарова хотя бы до середины 1920-х годов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература