Читаем Абхазия и итальянские города-государства (XIII–XV вв.). Очерки взаимоотношений полностью

Этот символ был положен в основу исполненного художником Валерием Гамгия дизайна современного флага Республики Абхазия (утвержден 23 июля 1992 г.), сочетающего изображение ладони правой руки белого цвета с чередующимися полосами зеленого и белого цветов, что может являться аллюзией на средневековые флаги Савастополи, см. выше описание флагов города с чередованием зеленых и белых полос на картах Дульсерта и де Вальсека. Тем не менее, более близкой моделью для флага Абхазии, по всей вероятности, был флаг Горской республики (1917–1919 гг.), также основанный на чередовании белых и зеленых горизонтальных полос.

На карте Альбино де Канепа 1489 года (см. илл. 16 на вклейке), Сальвата де Пилестрины (1511 г.) и некоторых других картографов над Савастополи обозначен прямоугольной формы флаг с изображением равностороннего («греческого») креста Св. Георгия (красный крест на белом фоне), с XI века являвшийся флагом Генуэзской республики (см. илл. 3, 4 в данной Главе). Аналогичные флаги на средневековых картах над теми или иными городами Средиземноморья символизируют наличие там генуэзских колоний.

Флаг Венеции над Савастополи встречается на карте 1428 года картографа из Майорки Иоанна де Вилладестеса (Johannes de Villadestes; см. Фоменко 2011: 366, 384), и может указывать на недолговременное присутствие в городе венецианцев.

Интересна карта Руссуса Петруса (1511 г.), где над Савастополи изображен прямоугольный флаг с красным полотнищем, разделенным на две части косой линией золотистого цвета с двумя полумесяцами того же цвета в двух частях флага (см. илл. 15 в данной Главе). На карте 1559 г. из морского атласа португальца Диегу Хомема из собрания Национальной библиотеки Франции на зеленом полотнище с двумя хвостами изображены зеленый полумесяц на внешней стороне полотна и три золотистого цвета огнива на его внутренней стороне (см. илл. 12 в данной Главе). Древко флага расположено напротив Таманса (с. Тамщ), но полотнище простирается почти над всей Абхазией вплоть до Пицунды. Четыре золотого цвета огнива, как известно, располагались вокруг креста на флаге византийской царской династии Палеологов, тогда как полумесяцы призваны, по-видимому, символизировать влияние Османской Турции.

На флаге (гербе?) пункта Коста Авогассия на карте Джованни да Кариньяно нач. XIV в. изображена продольная вертикальная черта. На карте Доминго Олива (1568) на прямоугольном полотнище флага Савастополи изображен якорь (Фоменко 2011: 361, 374), что в христианстве является символом надежды.

Более поздние карты конца XVI века помещают над Савастополи уже флаги с исламской символикой – полумесяцем, иногда со звездами. Ассоциация полумесяца с исламом возникла, по-видимому, достаточно поздно. В работе цитируемого выше анонимного испанского автора XIV в. полумесяц изображен на флагах Дамаска, Египта, «Африки» и Туниса, а также на флагах некоторых других африканских стран (см. Book, табл. 11, 12, 13). Он являлся также элементом флага монголов, что видно на карте Дульсерта 1339 г. и в книге испанского анонима (Book, табл. 16).


Таблица флагов Савастополи и Тамансы из книги И. Фоменко (2011: 384)


Флаги с полумесяцем изображенные на территории Абхазии знаменуют начало политической гегемонии Османской Турции. Считается, что полумесяц появился на турецких флагах с середины XV в. после битвы на Косовом поле; по другой версии, он был взят с эмблемы Константинополя после взятия турками города в 1453 году.

Таковы карты 1560 и 1565 гг. Джорджо Сидери, портолан Хуана Мартинеса ок. 1578 г. (см. илл. 16 в данной Главе), карта Средиземноморья, Британских островов и части Скандинавии 1600 г. и др. На карте Сидери 1560 г. на красном полотнище флага изображен золотистого цвета полумесяц с тремя золотистыми звездами справа от полумесяца и с двумя звездами слева от него (см. илл. 18 в данной Главе). На другой карте Сидери 1565 г. на желтоватом фоне изображен темно-бордовый полумесяц с пятью темно-бордовыми звездами справа от него и одной звездой слева (см. илл. 19 в данной Главе). На карте 1600 г. Средиземноморья, включая Европу с Британскими островами и часть Скандинавии, над Савастополи изображен прямоугольный флаг с золотистым полумесяцем на фоне полотнища синего цвета (см. илл. 20 в данной Главе).

На карте Хуана Мартинеса ок. 1578 г. над Савастополи изображен красный флаг с полумесяцем в виде золотистой ладьи рожками вверх (см. илл. 17). Схожий дизайн характеризует карту Бартоломео Оливеса 1580 г., где на флаге Савастополи темно-синего цвета изображен золотистый полумесяц рожками вверх.

В своей монографии И. Фоменко (2011: 361–388) приводит схематические рисунки 20 различных флагов на территории Абхазии, встречающихся на итальянских и испанских картах: 1 флаг в пункте Коста Авогассия («Берег Абхазии»), 3 флага – в пункте Авогассия («Абхазия», ныне с. Цандрыпщ), 1 флаг в пункте Таманса (с. Тамщ) и 15 флагов над Савастополи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Косьбы и судьбы
Косьбы и судьбы

Простые житейские положения достаточно парадоксальны, чтобы запустить философский выбор. Как учебный (!) пример предлагается расследовать философскую проблему, перед которой пасовали последние сто пятьдесят лет все интеллектуалы мира – обнаружить и решить загадку Льва Толстого. Читатель убеждается, что правильно расположенное сознание не только даёт единственно верный ответ, но и открывает сундуки самого злободневного смысла, возможности чего он и не подозревал. Читатель сам должен решить – убеждают ли его представленные факты и ход доказательства. Как отличить действительную закономерность от подтасовки даже верных фактов? Ключ прилагается.Автор хочет напомнить, что мудрость не имеет никакого отношения к формальному образованию, но стремится к просвещению. Даже опыт значим только количеством жизненных задач, которые берётся решать самостоятельно любой человек, а, значит, даже возраст уступит пытливости.Отдельно – поклонникам детектива: «Запутанная история?», – да! «Врёт, как свидетель?», – да! Если учитывать, что свидетель излагает события исключительно в меру своего понимания и дело сыщика увидеть за его словами объективные факты. Очные ставки? – неоднократно! Полагаете, что дело не закрыто? Тогда, документы, – на стол! Свидетелей – в зал суда! Досужие личные мнения не принимаются.

Ст. Кущёв

Культурология
Теория культуры
Теория культуры

Учебное пособие создано коллективом высококвалифицированных специалистов кафедры теории и истории культуры Санкт–Петербургского государственного университета культуры и искусств. В нем изложены теоретические представления о культуре, ее сущности, становлении и развитии, особенностях и методах изучения. В книге также рассматриваются такие вопросы, как преемственность и новаторство в культуре, культура повседневности, семиотика культуры и межкультурных коммуникаций. Большое место в издании уделено специфике современной, в том числе постмодернистской, культуры, векторам дальнейшего развития культурологии.Учебное пособие полностью соответствует Государственному образовательному стандарту по предмету «Теория культуры» и предназначено для студентов, обучающихся по направлению «Культурология», и преподавателей культурологических дисциплин. Написанное ярко и доходчиво, оно будет интересно также историкам, философам, искусствоведам и всем тем, кого привлекают проблемы развития культуры.

Коллектив Авторов , Ксения Вячеславовна Резникова , Наталья Петровна Копцева

Культурология / Детская образовательная литература / Книги Для Детей / Образование и наука
16 эссе об истории искусства
16 эссе об истории искусства

Эта книга – введение в историческое исследование искусства. Она построена по крупным проблематизированным темам, а не по традиционным хронологическому и географическому принципам. Все темы связаны с развитием искусства на разных этапах истории человечества и на разных континентах. В книге представлены различные ракурсы, под которыми можно и нужно рассматривать, описывать и анализировать конкретные предметы искусства и культуры, показано, какие вопросы задавать, где и как искать ответы. Исследуемые темы проиллюстрированы многочисленными произведениями искусства Востока и Запада, от древности до наших дней. Это картины, гравюры, скульптуры, архитектурные сооружения знаменитых мастеров – Леонардо, Рубенса, Борромини, Ван Гога, Родена, Пикассо, Поллока, Габо. Но рассматриваются и памятники мало изученные и не знакомые широкому читателю. Все они анализируются с применением современных методов наук об искусстве и культуре.Издание адресовано исследователям всех гуманитарных специальностей и обучающимся по этим направлениям; оно будет интересно и широкому кругу читателей.В формате PDF A4 сохранён издательский макет.

Олег Сергеевич Воскобойников

Культурология