Читаем Абсолютная Истина полностью

Все люди пришли на Землю как путники, экскурсанты, и нужно пройти путь, который вам определён. Идя, вы останавливаетесь то тут, то там, чтобы отдохнуть, но проходит время, и вы видите: ушёл в тот мир один из вас, ушёл другой. Вы собрались в этом зале: один пришёл только на год, другой на 5,10, 20 лет, третий на 30, 40, 50 лет. Одни путники уходят, другие приходят. Переведите этот приход и уход путников: это не что иное, как добровольный или вынужденный уход из столовой. Ты входишь в столовую, чтобы утолить голод, и ещё при входе твой вкус возбуждается от запахов хорошей еды и вкусной баницы[22]. Если у тебя есть деньги, ты сядешь за стол и спокойно поешь. Почему? Потому что знаешь, что у тебя есть деньги и ты расплатишься за еду. Если же ты не имеешь денег, то, наевшись, начнёшь озираться, искать, через какую бы дверь выйти незамеченным. В первом случае ты покидаешь столовую, то есть мир, добровольно, естественным путём; во втором случае ты покидаешь столовую крадучись, желая, чтобы тебя никто не увидел. Заметив, что одна из дверей открыта, ты сразу же убегаешь. Вы скажете, что это аморально; так оно и есть, аморально, но мораль — это нечто относительное. Существует столько видов морали, сколько народов и людей на Земле. Следовательно, есть болгарская, английская, американская, французская мораль и так далее; да и каждый человек имеет свою собственную мораль: что-то морально только для тебя, но не для других. В Природе существует только одна мораль, она должна быть одинаково важной для всех. Если с точки зрения морали мы поступаем неодинаково, то и последствия будут различны; в таком случае каждый поступает согласно своей морали. Когда кто-то кашляет, другие ему говорят: “Иди кашлять на улицу, не мешай нам, беспокоить нас аморально”. А он думает, что аморально выставлять его на улицу. Если ваш ребёнок потерялся в лесу, как вы его найдёте? Если он кашляет, вы найдёте его легко: услышите его кашель и обнаружите его следы; но если он не кашляет, найти его будет труднее; в данном случае кашель помогает. Если ребёнок не кашляет, вы будете звать его и всё равно его найдёте. По-моему, зов и кашель — это одно и то же. Другое дело — разговор. Под разговором я понимаю правильный обмен между двумя душами. Если ты в разговоре не воздерживаешься, то это тоже кашель. Вообще, всякий процесс, в котором воля не принимает сознательного участия, это кашель. Все отрицательные состояния человека обязаны собой дисгармоничным мыслям и чувствам, они создают психическую, духовную среду, над которой человек не может быть господином. Вот почему, когда кто-то страдает от кашля и, несмотря на свою сильную мысль, не может с ним справиться, его кашель заразит окружающих: он и сам будет кашлять, и другие будут кашлять, будучи не в состоянии себе помочь. Этот процесс обязан собой психическому закону, вызывающему известные отклонения: человек начинает подражать, сам того не желая.

Сейчас вам нужно изучать мир, созданный Богом, и тогда вы будете изучать не только отношение Бога к вам, но и то, какими должны быть ваши отношения к Богу. Потом будете изучать свои отношения к ближнему, и, наконец, будете изучать отношения к самому себе. Под Богом я подразумеваю Первопричину вещей; под ближним я подразумеваю Ангелов и святых; под самим собой подразумеваю каждого человека, готового в данный момент приложить Божий закон. Если ты исполняешь Божий закон, ты изучаешь отношения к самому себе. Вы говорите: “Люди живут нехорошо”. Люди в мире, если и захотят, не могут жить хорошо, поэтому это ненаучное утверждение, это всё равно что сказать, что Земля не может дать плод. Вполне естественно, как она даст плод, если Солнце её не согревает? Сама по себе она не может рождать, а если Солнце её согревает, она непременно будет давать плоды. Спрашиваю: что станет с миром, если Божий Дух не будет его озарять? Следовательно, когда Солнце согревает Землю, то пусть не вся она, но хотя бы половина её будет рождать. Почему? На Земле есть полюсы, где Солнце светит незначительное время, и оттого там нет никакой растительности. И в своей психической жизни человек попадает в места, подобные Северному полюсу, где ничего не растёт. На том же основании человек может попасть и в свой умеренный и тропический пояс, где всё растёт, цветёт и зреет. Современные люди располагают различными транспортными средствами, с помощью которых они легко могут переноситься с одного места на другое. Так же легко, используя свою мысль как транспортное средство, человек перемешается с одного места на другое, то есть из неблагоприятных условий жизни в благоприятные — таким образом он изучает законы мысли. Ты бедный человек, у тебя жена, дети и ты не можешь освободиться от бедности, то есть от плохих условий жизни. Что ты сделаешь? Ты пошлёшь одного из сыновей на чужбину, чтобы там он учился, работал и заработал побольше средств. Только так он обратит неблагоприятные условия в благоприятные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература