Читаем Абсолютная Истина полностью

Что представляют собой духовные законы? Христиане говорят: “Христос нас спас”. Это верно, но когда вас спас Христос? Когда вы были в больнице. Вы уже вышли из больницы. Что нужно делать теперь? Теперь Христос открыл школу. Что вы будете делать в этой школе? Пока ты был в больнице, 3–4 сестры заботились о тебе: поднимали и клали тебя на постель, одевали тебя и раздевали, кормили, всё делалось вовремя. Ты говоришь: “Хорошо провёл я время в больнице, мне всё приносили вовремя”. Выйдя из больницы, ты думаешь, что о тебе опять будут заботиться; нет, сестёр милосердия уже нет. Из больницы ты идёшь прямо в школу, где тебе не только не будут служить, но ты сам будешь работать для других. В школу Христа принимают только работящих людей, там работают 3 часа физически, 3 часа умственно и 2 часа используют для практического приложения. Ты будешь ходить в школу, а в свободное время посещать больницы, помогать больным; одним словом, ты во всём будешь принимать участие. Из этого я делаю следующее заключение: христианство — это наука об очищении человеческой души. Душа должна освободиться от нечистот прошлого, в ней много нечистот, но их нужно удалить.

Одной из причин смерти являются многочисленные нечистоты; сознательно они накоплены или неосознанно, но люди от них умирают. И святые умирают от них, одни живут меньше, другие дольше. Иные святые ушли на тот свет из-за нетерпения. Слышу, вы говорите, что вас никто не понимает и вы уже не хотите жить, — это обязано собою дьяволу в вас. Что будет делать такой святой на Небе? Ничего не будет делать, но как ученику ему поставят отметку за несданный экзамен. Небесная программа очень строга: там нельзя пропустить ни одного предмета, там всё должно изучаться. Там царит великая справедливость. Преподанный единожды урок больше не повторяется, однако, на том, чего ты не выучил, тебя будут держать тысячи лет, пока ты это не выучишь. Следовательно, нужно учиться. Там не слышно слов не могу, будешь работать в той области, к чему у тебя есть способности, и будешь в этом продвигаться. Если ты неспособный, останешься в том же классе. Вы говорите: “Христос нас поднимет Своим Духом”. Если это так, то почему Бог, создавший человека, оставил его грешить? Вы скажете: такова воля Божия. Это может быть волей человека и показывает, что его воля не в согласии с Божией, и, поскольку эти две воли не в согласии, люди мучаются до сих пор. Иногда воля человека и воля Бога в согласии, и тогда человек радостен и весел; на другой день он мучается и страдает. Почему? Потому что эти две воли разъединяются. Не понимая этого, человек говорит: “Окружающие условия плохи”. Это, может быть, и верно, но эти условия ты создал сам. Действительно, люди создали плохой мир, в человеческом мире повсюду больницы. Божественный план не предусматривал больниц; когда люди согрешили, тогда и появились больницы. В Божественном плане не были предусмотрены и тюрьмы, но когда люди согрешили, появились тюрьмы. И ад возник потом. Я не интересуюсь адом вне человека, меня интересует ад внутри человека. Каждый человек может создать себе ад, построить себе виселицу, тюрьму.

Представь себе, что ты идёшь мимо тюрьмы и видишь, что кого-то вешают. Ты говоришь: “Так ему и надо”. Если ты одобряешь это, ты принимаешь участие в повешении этого человека. Ты недоволен какой-то сестрой и говоришь: “Она меня обидела, но я покажу ей, кто я такой, она меня запомнит!” Спустя время ты слышишь, что она как-то пострадала, и говоришь: “Вот, Бог меня послушал”. Это не Бог тебя послушал, а ты своим отрицательным чувством к ней принял участие во зле. Говорю: таковы современные христиане, кандидаты в святые. Если скажет вам кто-то обидное слово, знайте, что оно не относится к вам. Слова вы, мы, они безличны, и незачем их принимать на себя. Когда говорят вы, то неизвестно, о ком говорят, но подразумевается вы — мужчины, вы — женщины, вы — дети и так далее.

Сейчас от всех требуется разумная работа. Недостаточно просто реализовывать свои желания, важно, какие из них вы будете реализовывать и как это произойдёт. Для этой цели человеку следует иметь определённые отношения к Богу и прилагать Его законы. В то же время ему нужно определить свои отношения к своему ближнему, к самому себе и к окружающей среде. Чтобы определить свои отношения к Богу, человек должен познать Любовь по сути, то есть нужно знать происхождение Любви. Есть маленькие роднички Любви, но они вливаются в море, источник великой Любви. Много вод в Природе: солёных, горьких и сладких, но, в конце концов, все они становятся сладкими — перемещаясь с одного места на другое, они теряют свою соль. Зачем Природа создала солёные воды? Интересно, что рыбы, живя в солёных водах, не становятся солёными.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература